陶渊明的田园诗七言绝句

1、(2)近体诗(今体诗)：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。(陶渊明的田园诗七言绝句)。

2、李颀(约690—约751)，虽未有出赴边塞之说，然其边塞诗风格豪放、慷慨悲凉，与高适、王昌龄等人皆有唱和，存诗一百二十余首。李颀集中，与田园相关者极少，仅五古《晚归东园》诗可征，诗曰：

3、　　“诗囚”简介：孟郊(751年—815年)，字东野，汉族，湖州武康(今浙江德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)，唐代著名诗人，由于在官场不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。孟郊清寒终身，为人耿介倔强，诗也多写世态炎凉，民间苦难。

4、孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，号孟山人，湖北襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”。

5、 齐宣王五年(前315),燕国发生内乱,太子平、将军市被攻子之,他曾劝齐宣王乘机伐燕,燕必破。次年,齐宣王以助太子平为名,派章子将五都之兵会同北地之众伐燕,大胜。燕人立太子平,是为燕昭王。见《战国策· 燕策一》。按太子平先为子之攻杀,齐亦未为燕立后,燕昭王由赵送之入国为君。(陶渊明的田园诗七言绝句)。

6、归园田居五首之一*陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

7、山东为储氏发源地，先祖为齐宣王国相储子。储光羲原居兖州王因储家庄(该地唐时属邹县管辖)，始迁江苏镇江丹阳。唐肃宗至德二载丁酉，复迁金坛西四十里孝德乡庄城西村，直至终老。(参考《储氏总谱》光绪二十二年丙申修)。

8、这首诗写署天出行农家歇凉的情景，颇善描摹，尤其是中间四句，写庄稼的气息从桑树间散发出来，成群的牛羊在树荫下栖歇，野雀、晨风(即鹯)等鸟儿都不再飞鸣，躲在空屋里避热，作者不避琐屑，从容道来，充满着亲切的情感体验，使人如临其境。范成大《四时田园杂兴》中有一首：“黄尘行客汗如浆，少住农家漱井香。借与门前盘石坐，柳荫亭午正风凉。”意趣与此诗相若，而真切则稍逊。

9、(译文)农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所陶醉了。村里的孩子们放学急忙跑回家，趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。

10、正因为边塞诗人身在渔樵之间而心头始终翻腾着建功立业的豪情壮志，所以他们的田园诗难以达到田园诗人的那种真正的冲和淡泊。

11、声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

12、唐代的五品官，“在官品上是一个很重要的级别，五品与六品有明显的政治地位的差异”，《旧唐书·李义府传》：“皇朝得五品官者皆升士流”。《旧唐书·职官志》亦有规定：“五品以上，以名上中书门下，听制授其官，六品以下，量资任定。”唐代三品以上可以荫曾孙，五品以上可以荫孙，五品以下没有恩荫特权，这对于进一步研究储光羲家世应有相当的助益。

13、比储光羲晚生四个多世纪的范成大，在田园诗方面有着更多的积累和借鉴，他的创作成就超过了储光羲，那是很自然的。两家田园诗的风格不同：一用五古，一用七绝；一为古朴恬淡，一为清新俊逸；其佳处各有，不容轩轾。但从范成大的作品中，也可以看出储光羲的影响。从陶渊明的《归园田居》五首，到储光羲的《田家杂兴八首》、《偶然作十首》再到范成大的《四时田园杂兴》六十首，这种以组诗来反映田园生活各个侧面的形式，就有明显的前后承传关系。范成大诗题中的“杂兴”二字，就是从储光羲那里拿来的。以田家的安乐闲散来傲视官僚的奔波和风险，是范成大田园诗的主题之而这种主题在储光羲诗中已见萌芽。如《偶然作十首》最后一首讽刺权贵云：“中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。”《田家杂兴八首》其五写道：“……忽见梁将军，乘车出宛洛。意气轶道路，光辉满墟落。安知负薪者，咥咥笑轻薄。”这两首诗都是打破地位的悬殊，肯定农人的优越感，对贵族官僚加以嘲笑和讽刺。范成大的“炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。过门走马何官职？侧帽笼鞭战北风”则是这一主题的喜剧化表述。

14、　　咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

15、古诗词语言风格一般有庄重、严肃与诙谐、风趣;形象、生动与质朴;简练与缜密;含蓄与明了;犀利与平和;细腻、委婉与豪爽、热烈。对语言感知力的高低，很大程度上决定了诗歌鉴赏力的高低。

16、　　点评：王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

17、田园诗作为中国诗史上的一个流派，一个诗学范畴，有其特定的内涵和审美价值。没有到过农村或不熟悉农民的人来写田园诗，只能是拾凑前人字面的“赋得”之作；而过于迫近生活的细节真实，又会打破审美距离感，入于“悯农诗”一途。太隔与太近，都会导致田园诗审美价值的丧失，或改变其价值取向。储光羲在其创作实践中，似乎在着意探索如何既保持田园诗的审美规范，又尽可能地接近农民生活的真实。他写清新恬淡的田园风光，写农夫的淳朴可爱和生活乐趣，这些和陶渊明、王绩以及同时的王、孟一样。但是他的目光并不囿于传统的藩篱，他的笔触拓展延伸，穿透融融泄泄的表象的纱幕，触及了田家的饥寒困苦和烦恼忧愁。须知在那个时代，写催租逼债、卖儿鬻女的田家惨相的“悯农诗”还没有出现，生活在开、天盛世的储光羲能够写出这样的诗篇，已经是难能可贵了。他对农民的关注和理解，不仅超过了田园诗的创始人陶渊明，也超过了一般人心目中的唐代田园诗派的领袖王维和孟浩然。

18、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：(赋得古原草送别))

19、(导读)你知道“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，那“诗魔”“诗鬼”“诗神”“诗佛”“诗狂”又是谁呢？今天我们就一起来看看，诗词界18位顶级大家名人的雅号别称，看完绝对长知识！

20、野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

21、夏值接舆醉，狂歌五柳前。酬张少府晚年惟好静，万事不关心。

22、其二∶纷纷战国，一去十三年。其四∶斯晨斯夕！--------------------------------------------------------------------------------时运并序时运，总角闻。

23、他曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

24、衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。

25、芳心向春尽，所得是沾衣。——五言·出自唐·李商隐《落花》

26、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

27、意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。

28、其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。

29、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

30、诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。

31、无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！七月流火，九月授衣。

32、如辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。　

33、举趾：举足耕耘馌：音夜，给人食品畯：音郡，管农事的管家仓庚：黄莺懿筐：采桑用的深筐女：女子，女奴。殆：恐萑苇：长成的荻苇。

34、储氏始祖为战国时期齐宣王国相储子，《战国策》有三处记载，其中有两处记载储子与孟子的交往。曾送礼物同孟子交友，孟子认为他不懂礼仪，故接受礼物而不回报。孟子曾对储子讲过尧舜也是普通人的道理。《离娄下》曾记载：储子曰:“王使人瞷夫子，果有以异於人乎?”《告子下》曾记载:处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。由平陆之齐，不见储子。(来源:十三经辞典·孟子卷)不过，此时孟子的礼仪思想具有保守性，已经不符合当时的社会发展需要。  

35、陵岑耸逸峰，复得返自然，结根于兹。流水如有意，清朝起南飔。

36、九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。

37、此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。

38、骆宾王(约619—约687)，曾久戍边城达五六载，写有不少边塞诗，存诗一百三十余首。只一首五律《夏日游目聊作》，可视作田园诗，诗为：

39、前村月32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333262363737照半江水《题帻精舍》任翻

40、至于儒学精神的传承，则突出表现在储光羲对历史发展的强烈使命感和“兼济天下”的自觉意识。顾况在《监察御史储公集序》中称储光羲文赋“虽无云雷之会，意气相感；而扶危拯病，绰有贤达之风”，勾画出其循循儒者的内在形象。在他的诗歌中，心忧黎庶，“老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄绝，川泽复枯槁”，“赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休”一一映入眼帘，中夜难寐，“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。”(《效古二首》)看着骄兵悍将，为大唐命运担忧，“四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。”(《观范阳递俘》)马茂元先生称，储光羲此时对安禄山的野心已“洞若观火”。他心忧天下，却有志难伸，明知直道难行，也自叹“直道已三黜”(《安宜园林献高使君》)，却不改初衷，“义不游浊水，壮士多苦言”(《采菱曲》)，襟怀坦荡，显示出一个正直的知识分子的品格。储光羲之孙储溶在其逝后，“溯洄千里”寻访顾况，称“恐堕先志”，求为先人诗文集作序。曾孙储嗣宗进士及第，诗名素著，擢为校书郎。据《新唐书·百官志》载：“武德四年，置修文馆于门下省。……开元七年曰弘文馆，置校书郎。”校书郎的主要职司是“掌校理典籍、刊正错谬”。从他们的行为品质与文学素养，不难看出家学的一脉传承。

41、陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说：“黄唐莫逮，慨独在余。”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真！”同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。

42、作者孟浩然，唐代诗人。襄州襄阳人，世称“孟襄阳”。因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

43、《归园田居》(五首)，《移居》(二首)活脱脱勾勒出一个超然物外，悠闲、适性的伟大诗人。透过晨雾暮霭，他葛衣芒鞋，荷锄走来。

44、深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴))

45、薁：音玉，李属断壶：摘葫芦。叔苴：收拾青麻。

46、两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛.腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 (古乐府徐朝云)

47、延目识南岭。诗书敦夙好，启涂情已缅，已复九夏。

48、欲投人处宿！既见其生，白首无成，解颜劝农人。夙晨装吾驾，念子实多，奔鲸骇流。

49、在中国诗歌史上，储光羲为田园诗人的杰出代表，曾与王维齐名，世称“储王”，是盛唐时期田园诗创作最丰富的诗人，也是中国历史上作品总量最多的诗人。

50、参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。“予储氏相传得姓之始有妫之裔，启国青兖，而介弟爰疏采邑实肇储氏。”据储氏宗谱记载，齐相储子、后汉大伯亦为彼先辈之杰出人物：“余维储氏之先有宗绪，以币交孟子者，齐相也；迨夫泰伯则后汉也。“考储氏，肇始于周，作相于齐，彪炳史册而世人知之。”明凌迪知修《万姓统谱》，称“储，齐储子之后。储子，孟子、季子不得之邹，储子得之平陆。储大伯，汉谏议大夫。光武遣持节徵鲍永”。储子以币交孟子事见《孟子·告子章句下》，“孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。”大伯事则可循《后汉书》(卷五十九)：“时赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大伯持节徵永诣行在所。永疑，不从。乃收系大伯，遣使驰至长安。既知更始已亾，乃发丧，出大伯等。封上将军，列侯印绶悉罢兵。” 

51、是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。

52、杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 (苏东坡《次韵徐积》)

53、作品译文老友准备好了丰盛的饭菜，邀请我到庄户人家做客。碧绿的树林掩映着村庄，远处青山的轮廓依稀可见。

54、(题解)《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。

55、这首诗并不是专写农家的事，但诗人与农家与农事有着不解的情怀，因田家的这种清新，诗人才有可能把对世事的忧心，以及由此的烦恼，屏除与抛弃，获得身心上的愉悦和轻松，尽管这种愉悦与轻松有可能是暂时的。

56、____陶渊明《归园田居·其三》十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》四海无闲田，农夫犹饿死。

57、复，又。倏，极快地。流电，闪电。惊，闪过。人的一生能有多长时间呢？快得就像流逝的闪电一样瞬息即过。此以闪电比喻人生的短暂，叹息时光易逝、人生苦短，感叹中透着深深的无奈之情。

58、(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

59、对于“舅”之称呼，《称谓录》注释有二：一为“妻之兄弟”，一为“母之兄弟”。“妻之兄弟”例《新唐诗·朱延寿传》云：“杨行密妻，延寿姊也。行寿曰：‘得舅代我无忧矣。’”并引《恒言录》称：“亲姊妹之夫称甥，妻之兄弟为甥，谓我舅者，吾谓之甥；既互称甥，亦可互称舅矣。乃后世妻之兄弟独得舅名，盖从其子女之称，遂相沿不觉耳。”汪氏尧峰曰：‘凡母d之尊者，由母推之，则皆曰母之属也，从母是也。至母之兄弟则不可谓之母，不可谓之母其可谓之父乎？二者皆不可以名，故圣人更名之曰舅。’”据储氏宗谱所录，可明确得知储光羲娶妻王氏，并非贺氏一族；且以通篇语气观之，更似敬献尊长之作，由是以“母之兄弟”相释显得更为合理。那么贺知章是否可能是储光羲母亲的表兄弟呢？据现存资料，可探知贺知章曾有一族姑归于陆氏：“工部尚书陆象先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰：‘贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。’”若表兄弟之说成立，则储光羲之母亦有可能姓陆。但据《称谓录》所提供线索，“兄弟”往往专指，与表兄弟仍相区别，故储光羲的母族姓氏仍应为“贺”。

60、……”。(《秋登兰山寄张五》)他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍，邀我至田家。

61、律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为扇对。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

62、芳草归时遍，情人故郡多。——五言·出自唐·韦应物《送汾城王主簿》

63、勉励，努力。待，等。这句话是说要抓紧时间努力进取，否则会因错过大好时光而后悔不已。

64、田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。

65、“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。“一丛一丛的秋菊环绕着房屋好似到了陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。

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