精选论语必背六十句

1、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(精选论语必背六十句)。

2、子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)

3、3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

4、(译)孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

5、(讲解)：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

7、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

8、三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(讲解)：我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？己所不欲，勿施于人。(讲解)：自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

10、 政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子《论语·子路》。

11、岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)

12、士不可以不弘毅，任重而道远。(讲解)：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(讲解)：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。岁寒，然后知松柏之后凋也。

13、士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。

14、孔子重视个人的修养，认为一个人最应该具备的能力首先是爱人的能力。爱人就是首先要爱父母，其次是爱兄弟，再次是爱朋友，最后是爱大众、爱人类，这样才能做到仁。能够做到这样的人就已经很了不起了。如有尚有余力的话，再去学习文化知识，掌握历史典籍、文献知识，以及历史的经验和现实的实践，这样在生活中就会明白掌握世事的规律，恰当的处理事情，懂得人生的道理，圆满自我的价值。

15、(讲解)只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

16、(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。

17、(译)孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”

18、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

19、7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

20、 贫而无怨难，富而无骄易。——先秦《论语·宪问》。

21、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

22、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》

23、孔子语录，是由丁往道精选《论语》中一百则，分为“论仁”、“论礼”、“论孝悌”、“论政”、“论知行”、“论教与学”等十二个主题，将孔子对道德、教育、修身、齐家、治国的看法和他的崇高理想系统地表现出来。

24、译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。

25、诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患。因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。

26、东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千。诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面？后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。

27、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

28、乡原，就是老好人，这种人善于伪装，看上去是善人，其实是和稀泥，与坏人同流合。这种人很容易乱德惑众，贼害道德。

29、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

30、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

31、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？

32、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

33、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

34、视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？

35、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

36、解读：孔子日常很少提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之”所以这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样。并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。

37、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，***不服。

38、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》)

39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

40、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

41、解读：礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们额仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。

42、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

43、温故而知新，可以为师矣。(温故知新)(讲解)：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

44、学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

45、解读：不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。

46、解读：孔子注重人的实际行动，强调人应当言行一致，力戒空谈巧言、心口不一。要有质朴的精神和本色的态度。巧言令色的人往往轻薄不务实，一味追求外在的悦人而不去修养自己的仁德，常常摆着伪善的面孔混迹在人群之中，摇唇鼓舌，惑乱人心。

47、提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

48、聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。

49、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》

50、(讲解)发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

51、儿子犯了错，父亲为他隐瞒；父亲犯了错，儿子为他隐瞒，虽然看上去好像不那么正能量，但这已经体现出人性的耿直来了。

52、(译)孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

53、从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”

54、见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。

55、(讲解)：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

56、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

57、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。(《论语·季氏将伐颛臾》)

58、孔子提出的居上不宽，为礼不敬，临丧不哀这三点，是有感于当时社会风气的颓坏现象，说像这样子的社会，就没有什么可看了，感叹当时文化思想的衰落。孔子所说的实际上是礼要以内在的真实感情为基础，认为人的道德内在性是自我实现的必要条件，不能化为一套外在的力量。在古代历史中，在上位者有一套完整的维护统治的政治制度、礼仪制度和行为规范，可是，如果没有内在的真实感情、对他人的爱和尊敬，那么这一切都不过是为了维护统治，实现无限膨胀的私欲的规定而已。

59、不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

60、自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

61、(讲解)人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

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