程颢程颐

1、有这样的爱民之心，无论是在山西晋城还是在扶沟，身为知县的程颢都大力推行五户联保，积极兴办乡学、书院，体恤民情、关心民政，所在县域往往得以大治。

2、其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法着称。

3、　　程颐一生成就颇多，他在理学方面的建树颇高。在北宋神宗时期，程颐就建立了自己的理学体系，与程颢开创了“洛学”，奠定了宋代理学的基础，使理学有了完整的形态。程颢程颐两人的学说虽然在一些方面有所差异，但是学说的基本内容上并没有多大的出入。两人学说的基础都是理或道，都认为天理是万物的本源，并且理先于世间万物出现;认为社会秩序与伦理道德都是由天理所定，违反秩序或违背道德都是违逆天理;与此同时，程颢程颐两人还认为人类的本性是为善，在后天才有了善恶之分;他们还认为天道与人道应该相统也就是宇宙自然与社会之间相统一。

4、父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。

5、不要不孝敬父母双亲；不要忘恩负义背地里诋毁老师和长辈。

6、河南洛阳二程故里二程故里位于洛阳市嵩县田湖镇程村，近临陆浑水库，是宋代大理学家程颢、程颐兄弟的故居。程颢、程颐两兄弟是中国北宋时期著名的哲学家、思想家，宋明理学奠基人。　二程故里初建于宋高宗绍兴辛亥(1131年)年间，明天顺年间，昭封"两程故里"。明成化、万历、天启，清康熙、乾隆、道光年间的均有修复。两程故里程村中有二程祠，全祠总面积为4392平方米，布局系三节大院。前节有"棂星门"、"诚敬门"、"春风亭"、"立雪阁"；二节有"道学堂"，两则伴以"和风甘雨"、"烈日秋霜"二亭，左右神庵厢房；三节中立"启贤堂"，两厢设有讲堂两座，后面为"著述楼"，两侧各设讲堂一座，祠堂内尚存宋、元、明、清碑碣25块，清康熙御书"学达性天"，光绪赐书"伊洛源渊"，慈禧太后赐书"希踪颜孟"3副匾额，挂道学堂正中。洛阳二程墓

7、宋神宗元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。

8、朱熹：昭明道学于孔孟既没千载不传之后，可谓盛矣。

9、五年后的仁宗嘉祐二年(1057年)，情况发生了改变。26岁的程颢一举高中，金榜题名，官鄠县主簿；而25岁的程颐，以布衣之身在京师(今开封)授徒讲学，致“斯文大兴”。程家两兄弟一时间名声大噪于京师，再加上父亲程珦又从兴国县令荣升知龚州，一门三杰，知名朝野。(程颢程颐)。

10、　　后来，人们就把这个湖叫做流矢湖。这种鱼叫做箭杆鱼，为了顺口，干脆叫它“杆鱼”了。直至今天，黄陂还流传着一首民谣：“习射箭落湖，竹箭变成鱼，先有流矢湖，后有箭杆鱼。”

11、汪认为周敦颐的确是一代名师，但若说二程是从他那里继承来的道学观念，恐非事实。这就如同当年范仲淹见到了张载，范认为张是个可塑之才，于是就让张去学《中庸》，由此而诞生了关学，但如果把范说成是张的老师，恐怕就不合适。汪应辰在这里拿范仲淹跟张载不是师徒关系，来说明周敦颐也不是二程观念的传授者。

12、北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一个梦。梦里他梦见自己与夫君一起逛花园，走到了一棵梧桐树下。发现树上有一个鸟窝，也不知道怎么回事儿，两人竟然准备爬上树去掏鸟蛋。

13、北宋元祐三年(1088年)起，程颐便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。

14、程颢的祖父程遹曾任黄陂县令，可是却家无余财，过着清贫的日子。他把自己所得俸禄全都用在扶贫问苦之上，以致在其去世之后，家人居然无力安葬，全凭举债使其得以入土为安。

15、真正说周敦颐是是二程师傅的人是朱熹，但是不管是从程颢、程颐方面，还是从周敦颐本身来说，都没有承认三人是师徒关系。周敦颐和双程的父亲是很好的朋友，而他也曾经将双程送到周敦颐身边学习，当时两个人刚刚十四五岁，并没有拜师，而且此次学习的经历极为短暂，只有一年。

16、仁宗皇祜四年(1052年)，48岁的侯氏病逝于江宁(今南京)。因父亲侯道济、丈夫程珦均在朝为官，且学问人品及官声都很不错，朝廷按旧例追封侯氏为寿安县君。这个时候，程颢21岁，程颐20岁，兄弟俩尚在南安军(今大余县)跟着周敦颐求学，虽然才名俱已在外，而且程颐18岁时还上书宋仁宗，希望“天子黜世俗之论，以王道为心”，曾引起朝野学术界的巨大震动。但毕竟两兄弟均人微言轻，没能在母亲去世时彰显出母亲的“教子有方”，而使母亲获得更显贵的朝廷册封。

17、理学的集大成者是南宋的朱熹。朱熹是“二程”(程颢、程颐)三传弟子李侗的学生。

18、　　这天，兄弟二人又来到习射的地方，对准湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，连发数箭，支支射中，湖水溅起千层波浪。箭都射完了，便叫家人去打捞，准备明日再用。家人来到湖边，只见一个巨浪，把竹箭托起老高，接着又甩入水底，翻了一个滚，不见了。家人觉得奇怪，忙告诉程家兄弟。程颢、程颐来到湖边，一看，竹箭果真不见了。湖里本来是冇得鱼儿的，眼前倒出现了一群形似箭杆的鱼儿，悠悠游动，原来，箭都变成了鱼。打这以后，程家兄弟射的箭就百发百中了。

19、二程兄弟自幼熟读圣贤之书。后来，兄弟二人终于成一代儒学大师，受到各地士人的尊崇，纷纷拜师于其门下。二人不仅竭尽全力为之传道受业，并开创了自己的学派——洛学。程颐年轻时在太学一举成名，20余岁就开始接纳门生，教授儒学。程颢自诩于“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。”(《二程集》第638页)程颢于北宋熙宁五年(1072年)退休回乡，便同其弟住在一起，二人日以读书劝学为事，当时“士大夫从之讲学者，日夕盈门，虚往实归，人得所欲”。由于兄弟二人长期讲学于洛阳，其所形成的学派才被称为“洛学”，这个学派在中国学术思想上具有重大的影响。

20、二程的人性论认为人性有“天命之性”与“气禀之性”的区别。前者是天理在人性中的.体现，未受任何损害和扭曲，因而在至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地使“理”受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。

21、为他们或修一个亭子，或建一纪念园，彰显孝感的历史文化；激励后辈勤奋向学，成人成才，此及孝感之大幸，文化之大幸。

22、北宋绍圣三年(1096年)，在新、旧两d的斗争中，因新d再度执政，他仍被定为反对新d的“奸d”成员，贬到四川涪州(今四川绵阳市)。交地方官管制起来。后来，这种打击又累及于他的儿子和学生。

23、程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

24、元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

25、“天理”又是封建道德原则及封建等级制度的总称。

26、地开绝境，天留斯文。在良好的家风家训熏陶下，程氏后人和弟子中，人才辈出。

27、二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另着有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。

28、其实从历史资料看，王安石和程颢虽然学术观不同，但王对程也没有那么反感，《宋元学案》附录中有这样一段话：“王荆公尝与明道论事不合，因谓先生曰：‘公之学，如上壁。’言难行也。明道曰：‘参政之学，如捉风。’后来逐不附己者，而独不怒明道，且曰：‘此人虽未知道，亦忠信人也。’”

29、专想为自己利益考虑，其害处就很大。欲望过甚，则会使人昏庸而忘记追求义理；追求欲望过急，就会造成争夺、伤害，进而引发仇怨。

30、“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一存在。

31、程颐和程颢，人们习惯于将他们合称“二程”。

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33、宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程颢于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。

34、具体到二程各人，他们的思想尽管在本质上是一致的，但在某些学术倾向上是存在一定差异的。程颢认为万物本属一体，人生的最高境界就是发明本心，自觉达到与万物一体，因此较多地强调内心静养的修养方法，不大重视外知。后来的陆王，大致沿着程颢的理路，发展为心学。而程颐则主张探求事物所以然之理，人生的根本在于居敬穷理，格物致知，较多地强调由外知以体验内知。后来的朱熹，大致沿着程颐的理路，发展为纯粹的理学。所谓的“程朱理学”，实际上主要指的是程颐和朱熹的理学。当时有许多人追随二程学习，尤其是程颐弟子很多，主要有谢良佐、游酢、吕大忠、吕大临、吕大均、侯仲良、刘立之、朱光庭、邵伯温、苏m等(其中三吕与苏m原为关学学者)，形成了著名的洛学学派，为南宋理学的集大成者朱熹建立其庞大的思想体系奠定了基础。

35、夏芳清，民盟会员，孝感市一中特高级教师，对中国文化研究颇深，曾出版《对联》一书。

36、　　程氏兄弟带了几箱子书到凤凰台来，有一天，乘着大日头，搬书到外面的一个土台子上晒。突然，天空打了个响雷，乌云密布，顿时大雨倾盆，要想收书已经来不及了，于是程颢提笔在纸上挥了一个“一”字，程颐叩头将纸焚化，只见一缕青烟升起，直达上空，把正顶的一朵乌云冲散了，现出了青天。到处都在下雨，唯有晒书的土台子上点滴不落。

37、程氏宗亲们：由于时代的发展，科技的进步。网络直播渐趋流行于大众的视野之中，本次活动也将借用网络同步直播。本次直播将采用六个高清固定机位和一个航拍机位进行实时播送活动进程，场面相比现场更加震撼、隆重，视野也更加开阔，让您在掌中便能全方位、多层次的关注活动进度，并免于舟车劳顿、交通拥堵之苦。

38、宋神宗元丰八年(1085年)，哲宗即位，王安石变法失败。由司马光、吕公著等人推荐，程颐被授为汝州(今河南临汝县)团练推官，西京(洛阳)国子监教授等职。在司马光等人的推荐书中说，河南隐逸之士程颐，博学好古，安于贫贱，恪守节操，言必忠信，动遵礼义，希望朝廷让他出来做官，委以重任。程颐没有接受任命。次年应诏入京，受命为崇政殿说书，其职务是教皇帝读书。当时的宋哲宗年幼，司马光等人推荐程颐教他读书，共目的是让宋哲宗不再奉行宋神宗的改革政策。程颐就职之前，就给皇帝上奏，提出了君子应重视“涵养气质，薰陶德性”，注重道德修养，还要经常接近品行高尚，敢于当面规劝君主之过失的臣僚。此外，他还提出，要让给皇帝讲书的侍讲官坐着讲，以示“等儒重道之心”(《二程集·论经筵事札子》)。上述建议，表现了自孔、孟以来，儒家学者不遗余力宣扬“圣王之道”和以“帝王之师”自任的本色。就职以后，他经常以向皇帝讲书的机会，借题发挥，议论时政。由于他在君主面前，敢于“议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，有人指责程颐，要求把他“放还田里，以示典刑“(《道命录》)。在这种形势逼迫之下，他只好上书，自动要求辞职回乡。

39、　　明道元年间，程珦的夫人候氏，一天夜里做了一个梦。梦中和官人一起逛花园。走到一棵梧桐树下，抬起头，看见梧桐树上有个雀窝，他们正准备爬上去掏雀蛋，忽见远处两只金凤笔直朝花园飞来。金凤越飞越低，在程夫人身边盘旋了一周以后，朝她胸怀扑来，程夫人赶忙将金凤紧紧搂住。官人望着两只金凤，仰天大笑，夫人就惊醒了。冇过几多时，程夫人怀孕了。生下长子，取名程颢，隔年，又生下次子程颐。

40、传说，程颢为官时曾巧妙地处理过一件民事纠纷。有一次，一个人借居在他哥哥的宅院中。他挖地窖时，挖到了很多埋葬在地下的钱，并把这些钱据为已有。他的侄子到他家索取，叔叔说是自己近年所存。于是他的侄子到程颢处告状说：“叔叔近日在地下所挖的钱，都是我父亲早年所埋葬的。”程颢问：“你父亲埋葬这笔钱财有多长时间?”回答说：“已经四十年了。”程颢问：“你叔叔借居在这所宅院多长时间了?”回答说：“已经二十年了。”程颢随即派官员去取来一些在地下挖出的铜钱，查看以后，程颢就传唤此人前来官府，并对他说：“现在朝廷所铸铜钱，不到五年就流通全国各地，但你挖出的这些钱都是你借居宅院之前几十年所铸，这是什么原因呢?”借居的人只好承认，这些钱并非自己所藏。程颢随即判令他将这些钱退还，并按律法将他责打十杖。

41、虽然如此，但在二程那个时代，同时还有着其他的理学派别，陈来在《宋明理学》中接着说：“传统把两宋正统理学看作由四个学派代表的，即二程的老师周敦颐(濂)、二程(洛)、与二程相互影响的张载(关)和继承二程学说的朱熹(闽)，可见二程的思想可以说代表了两宋理学的主流。”

42、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”

43、宋神宗熙宁五年(1072年)偕兄于嵩阳讲学。

44、程颢、程颐的父亲程，在黄陂做县尉，看中了凤凰台的环境幽静，就把这两个儿子送来读书，程氏兄弟在楼上发奋勤学，白天不下楼，每晚熬到三更。到了大年三十夜晚，俩兄弟还不休息。这时候，进来了一个素衣女子，上前道福。程氏兄弟问她：“你来做么事？”女子含笑道：“奉太阴真君嫦娥仙子之命，特来给两位文曲星君掌灯。”说罢，用手指在粉壁墙上画了一个圆圈，顿时放出光华，清亮无比，照着弟兄俩夜读。附近的人都传：凤凰台，三十夜里出月亮，称为“夜月楼”。

45、程颢上任以后，立即派人将这伙人的首领捕获归案。经过审理，又抓获五十余人。程颢看他们是为生活所迫，就既往不咎，让他门在河沿分散居住，以当纤夫为业，而且令他们维护沿河的治安秩序。

46、人性中的善自然是其“天理”的本质特征，恶则表现为人的不合节度的欲望、情感，二程称之为“人欲”或“私欲”。“人欲”是“天理”的对立面，二者具有不相容性。

47、河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师。过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同跟从程颢学习的人。

48、程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。

49、要用孔子做君子的标准来修养自己的道德。不要忘记要多做善事。

50、宋仁宗嘉佑元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。

51、程道兴先生在中央提出文化强国、文化兴国、文化复兴的战略背景下，得政府之支持，投资巨额资金，历经十三个春秋，建成了恢宏浩大、占地一万多亩、建筑面积三百多亩，集程林、程庙、二程书院于一体的中国最大儒学文化园林、中华理学圣地——“程颢程颐文化园”。完成了程氏家族的千年夙愿，实现了皇家近千年来的祠庙规制，实为中华民族之幸事，必将载入史册，汇入中华文明之长河。

52、《二程全书》六十五卷，明弘治十一年陈宣刻本，程颢像

53、程颢、程颐来到湖边，一看，竹箭果真不见了。湖里本来是没有鱼儿的，眼前倒出现了一群形似箭杆的鱼儿，悠悠游动，原来，箭都变成了鱼。打这以后，程家兄弟射的箭就百发百中了。

54、程颐(1033-1107年)，程颢胞弟，字正叔，学者称伊川先生。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086年)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。曾与其兄同学于周敦颐门下，共创“洛学”，为理学奠定了基础。著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。

55、不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。处事要秉公办理，不要徇私枉法。不做损人之事，不要妒忌比自己有才能的人。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。

56、王安石告诉神宗：程颢讲的只是一些大道理，但并不实用，而我现在对外出售度牒能得一大笔钱，如果发生灾荒，这一笔钱就能救15万人的性命。神宗觉得王安石说的有道理，于是渐渐就不再听程颢的意见。再后来，程颢就被外放到了地方。

57、周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。是北宋五子之宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

58、《宋史·列传第一百程颐》卷四百二十七(脱脱和阿鲁图)

59、自文章推出一周内，凡是阅读量达到400的，发放基本稿费20元；阅读量每增加稿费增加5元，直到100元封顶。

60、程颢、程颐兄弟仅差一岁，他们共同成为了理学的创始人，更为奇特者，他兄弟二人又分别是程朱理学和陆王心学两大派别的奠基人。卢连章先生在其文中称：“程颢、程颐的人生道路有同有异，这使得他们的理学思想路向也有同有异，并最终使他们成为宋明理学体系中陆王心学和程朱理学两大学派的先驱。”兄弟二人独创一派，并同时是两大分支的先驱，这也足够令人感叹。

61、颜回为啥住在破烂的屋子里，整天吃不饱饭还特别快乐？这正是周敦颐启发二程的地方，而二程果真各有心得。

62、传说，程颢在某县任官时，县境内有两条河，即广济河和蔡河，沿河的不法之徒，专靠威胁索取来往船民的钱物来生活。若有不从，则聚众焚烧船只以显示淫威，这样每年都有几十只船舟被他们焚毁。

63、由此可见，“九思”堪称涵盖了人生的各个方面，讲的既是做人的道理，又是修养的功夫。程氏先祖将“九思”作为安身立命的根本，可见其对自身和后人要求之严。

64、老二程颐学业大进为世人所推崇以后，被朝廷征召进京为仁宗皇帝讲论经史，辅导读书。但程颐专心致学以后，多少有点迂腐。

65、良好的家风家训传承，为“二程”兄弟的成长起到了良好的催化作用。

66、　　程颢、程颐勤奋好学，信奉孔子。孔子曰：“礼、乐、射、御、书、数，为六艺。”在他们看来，不会射箭算不得六艺齐全，就决心学习射箭。射啊射啊，早射日头，晚射月亮，风里雨里，从不间断。

67、据今尚保存在河南嵩县程村的碑刻记载：宋神宗元丰五年(1082年)，太尉文彦博鉴于程颐“著书立言，名重天下，从游之徒，归门甚众”，就在洛阳鸣皋镇的一个小村庄拨了一块土地，专门为他建修了一座“伊皋书院”，让他在此讲学近20年。

68、《郊行即事》年代:宋作者:程颢芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

69、明道二年(1033年)癸酉，程颐出生。程颐自幼小聪明，十四五岁时，与哥哥程颢同时受学于理学创始人周敦颐。

70、程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颖昌拜程颢为师，虚心求教。

71、崇宁元年(1102年)，恢复新法的宋徽宗还下令追毁了他的全部著作(实际上，由于其著作对巩固封建统治有用，在其门人保护之下，仍被保留下来)。程颐又被夺去官位。卒年75岁。

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