黑格尔辩证法书籍

1、这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。唯物论与辩证法互相制约、相辅相成、永远有机结合推动着这个哲学本身与社会实践亦步亦趋地一同进步着。

2、语言本质上是这样一种东西：它既是主观意谓的表达、展示，又是展示出来的客观的东西，即人人接受的尺度、规律。……语言是人的东西，同时又是自然的东西，它是对象化了的人的东西和人化了的对象的东西。

3、黑格尔哲学是十九世纪初德国资产阶级的意识形态。黑格尔哲学其所以如此矛盾，这是和当时德国资产阶级所处的矛盾地位分不开的。在西欧，德国落后于英国和法国，到十九世纪上半叶，德国资产阶级革命还不成熟，而工人阶级已逐步形成独立的政治力量。德国资产阶级一方面有反封建的革命要求；一方面又极端仇视和害怕人民群众，德国资产阶级的这种两面性，在黑格尔哲学中典型地表现出来。恩格斯是这样评价黑格尔这个人的：他在他自己的领域，也就是哲学辩证法的领域，是“奥林帕斯山上的宙斯”；在政治上，则没有完全脱去“庸人气味”。

4、逻辑学是个真理的王国，但这个真理王国并不是永恒静止的王国，它本身也是一个过程。这个过程与《精神现象学》的过程不同，它不是人的意识逐步形成有关真理得的知识的过程，而是真理本身形成起来、展示出来併构成体系的过程。

5、唯物辩证法以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。

6、马克思的辩证法，以唯物的形态阐述了资本主义制度，黑格尔提出的自由国家和马克思的共产主义是辩证法发展的两种截然不同的结果。

7、推荐理由：贺麟先生是黑格尔著作的权威译者，也是将黑格尔思想引入中国的人，同时也是在中国黑格尔哲学*为重要的研究者。本书包括贺麟先生所讲和所写的关于黑格尔哲学各方面的主要讲稿和文章二十四篇。全书各部分按照黑格尔哲学体系自身的逻辑顺序进行编排，在对黑格尔的时代、生平的叙述之后，先讲黑格尔哲学的前提与基础，《精神现象学》，再讲黑格尔哲学的核心，逻辑学，然后讲黑格尔哲学在各具体领域的应用，即自然哲学和精神哲学等等。通过这本引介性的著作，读者能够对黑格尔的哲学有一个完整、系统的了解。本书也不失为黑格尔哲学的入门之书。

8、推荐理由：刘创馥先生是港台背景，留学德国，此书读后令我耳目一新，与国内其他研究黑格尔的著作全然不同，是一本值得参考的书籍。亮点是对《逻辑学》的解释。

9、黑格尔本人对中国哲学和一般东方哲学的缺陷曾有过大体上是准确的认识。他指出：“在东方那种主观性精神的要素并没有得到充分发挥”。(黑格尔辩证法书籍)。

10、黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。

11、“变”的结果，使原来毫无规定性、极不确定的东西，开始具有一定的特性，从而可以依它的规定性与别的东西明显地相区别开来，也就是说，“变”的结果，使这个东西具有一定的“质”。这样，黑格尔就从“变”这一概念引申出了“质”的概念。“质”又过渡到它相反的概念——“量”，比“质”和“量”更高一级的概念是“度”，“度”是“质”和“量”的统是有质的量。“度”是“有论”中最高的概念、范畴。

12、人的生存和动物的生存不同，动物身上也表现出合目的性，但它的目的是消极的、没有意识到的，只是为了单纯的适应环境和延续生命。只有人才意识到，他只是将自身的日益完善化作为目的。因此人的生存不是盲目冲动(尽管也有冲动的要素)，而是一个以自身为目的的自觉的创造过程。

13、(哲学翻译)对相关领域经典作品或前沿研究的翻译

14、斯退士：《黑格尔哲学》，河北人民出版社，1987年版

15、在后台回复“群”，获取入群相关信息，回复“班”，获取暑期哲学史班相关信息，火热招生中，回复“付费”，获取付费咨询相关信息(多特姚有辅导考研和考博的成功案例)。

16、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

17、2010年11月17日樊炳劭于呼和浩特得福轩

18、根据这两年来读西方哲学史的经验，在读史的同时，还要读一点哲学原著，才能更深入地了解哲学战线上的两军对战。黑格尔的《逻辑学》，是不少读者要读的一本。黑格尔的著作，十分晦涩难懂，《逻辑学》一书更是如此。这次重印《逻辑学》上卷，我们对这本书试作一点粗浅的评介，以供初读者参考。译者后记仍按初版时的安排，将置于下卷卷末。

19、黑格尔的客观逻辑包括“研究ens的本体论，由表象取来的本体，如灵魂、世界、上帝等等”，也就是存有论和本质论，黑格尔的主观逻辑是概念论。

20、柏拉图认为，灵魂的能动性最纯粹、最明显地体现在灵魂中的理性成分上，而不是欲望和激情等感性成分上……在某种意义上，作为理性的灵魂和作为世界本体、世界精神的宇宙灵魂(神)实质上是一个东西。如果说灵魂活动的目的是认识理念，以达到善的生活，那么神的目的则是实现那最高的理念─善的理念。

21、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。《精神现象学》总结了黑格尔以前的哲学家们的哲学研究成果，宣告了未来哲学的大纲。它的出版标志着黑格尔和谢林在哲学上的彻底决裂。

22、该书运用唯物辩证法总结了中国共产d领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律。而对立统一规律则是辩证法的实质和核心的思想。

23、黑格尔辩证法的灵魂是否定，而真正的否定是自否定。

24、(资料汇编)对相关学术资料、研究方法和心得的汇编

25、该书预计九月份正式出版。我愿为与我有缘、与斯书有缘的易学爱好者努力争取书源。

26、推荐理由：吴晓明先生可以说是马克思主义哲学界研究黑格尔的第一人。此书是马哲界关于黑格尔哲学研究的代表作，故推荐。

27、可是，要精细地去分析认识事物时，又要结合流年，乃至于每一月，每一日，甚至每一时，每一方位。如果一个人活八十岁，从流年上分析，那就要细分到在八字大运二十四个字的基础上再细到至少一百八十四字，每一月又细出六十字，每一日又细出二十四个字，每一时又可细分。分之又分，何其细哉！这相对于一个个体的一生而言，是一个何其庞大的生命信息系统。不可谓不精细，何能说他粗糙！

28、Dottori,R.,DieReflexiondesWirklichen.ZwischenHegelsabsoluterDialektikundderPhilosophiederEndlichkeitvonHeideggerundGadamer,Tübingen200

29、黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，2006年版

30、“点是它自身的辩证法，就变成线；线是它自身的辩证法，就变成面；面是它自身的辩证法，就变成全部空间。

31、吴晓明：《黑格尔的哲学遗产》，商务印书馆，2020年版

32、刘创馥：《黑格尔新释》，商务印书馆，2019年版

33、谢林：《近代哲学史》，北京大学出版社，2016年版

34、黑格尔的辩证法的真正“合理内核”正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。

35、《自然辩证法》是德国哲学家弗里德里希·恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年来对自然科学研究的总结。对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括，并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。

36、黑格尔在《大逻辑》里这段话非常新柏拉图主义。

37、本书实用价值高，断事应验如神，有直断“惊鬼神”之功效，解决了风水界难学，难懂，门派众多的问题。他以大道至简的精义，把八宫的水法总结岀来，把规律性的东西总结给我们后学者，让我们在学习中少走湾路，在应用上“不害人，不坑人。”是功在当代，利在千秋、造福整个人类的大好事。

38、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》

39、恩格斯说：黑格尔的整个学说，“给各种极不相同的实践的d派观点都留下了广阔的活动场所”。在黑格尔死后，黑格尔学派的解体中，分化为：有代表反动的、保守的老年黑格尔派，他们继承黑格尔唯心主义的衣钵；还有代表革命的、急进的青年黑格尔派，他们继承黑格尔的辩证法，力图推动德国资产阶级革命。马克思和恩格斯早年一度参加青年黑格尔派，这两位革命导师在十九世纪四十年代完成了批判改造包括黑格尔哲学在内的德国古典哲学的工作，在亲身参加和总结无产阶级革命运动的基础上，创立了马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义，宣告了旧哲学的终结，这是哲学上的根本变革。马克思主义产生以后，在批判和继承黑格尔哲学方面，两条哲学路线的斗争并没有结束。资产阶级的反动哲学流派和形形色色的修正主义者，总是死抱着黑格尔的唯心主义体系不放，或是歪曲黑格尔的辩证法，借以攻击马克思主义。伟大革命导师列宁在与这些反动哲学作斗争中，进一步透彻地批判研究了黑格尔的辩证法，继承、捍卫和发展了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。伟大领袖毛主席在总结我国革命和世界无产阶级革命经验的基础上，又在新的历史条件下进一步继承、捍卫和发展了马克思列宁主义。事实证明，只有无产阶级才能真正批判地继承黑格尔的哲学遗产。而没落的资产阶级以及一切新老修正主义者，出于他们的反动本性，总是反对或者歪曲唯物论和辩证法，借攻击黑格尔的辩证法来攻击马克思主义。我们一定要遵循毛主席的教导，“认真看书学习，弄通马克思主义”，批判修正主义，批判资产阶级世界观。我们在研读黑格尔这部著作中，要紧紧遵循经典作家对黑格尔哲学的分析和批判，深入学习和掌握唯物辩证法，使辩证法这个“革命的代数学”真正成为我们亿万革命人民手中反修防修、巩固无产阶级专政的强大思想武器。

40、深入地剖析黑格尔哲学的“合理的内核”，是马克思主义经典作家对德国古典哲学实行深刻的革命变革的重要组成部分。我们根据经典作家对黑格尔辩证法的评价，在上面所归纳的这些看法，远未能全面介绍马克思主义经典作家对黑格尔辩证法的革命批判。

41、马克思主义经典作家对黑格尔的辩证思想，有许多高度的评价，在这里不可能一一引述。从经典作家的评价中，我们可以看到黑格尔的如下一些辩证思想：关于运动、发展和内在联系的思想。黑格尔认为一切都处在不断运动、变化之中；他反对形而上学把事物看成是孤立、静止的。在他表述“绝对精神”的发展过程中，都贯穿了相互联系、相互转化的思想，每一过程、每一环节和每一个方面，都不是固定不移的，都不是孤立自在的，概念与概念之间彼此都有内在的联系，由一个转化到另一个，都有必然的联系。黑格尔的发展观，是有规律的。尤为可贵的，也是最击中形而上学要害的是，黑格尔认为运动、发展的源泉，在于事物的内在矛盾；而不是如形而上学所认为的是外力的推动。我们从《逻辑学》这本书中，可以看到，黑格尔在表述“绝对精神”发展过程中的每一阶段和每一环节，它们本身都包含着内部的矛盾；概念间的转化和推演，都是由于概念的自我矛盾运动而转化、发展的。例如：“有”这一概念，其所以转化为“无”这一概念，并非在“有”之外还存在着一个跟“有”并无内在联系的外力，把“有”推动了转化到“无”去的，而是由于纯粹抽象的、毫无规定性的“有”，其本身就已经蕴藏着跟它自身相反的“无”的因素的缘故。在黑格尔的时代，虽然形而上学的思想方法已经被打破缺口，自然科学的发展，大量地证明了自然过程的辩证发展，但是当时形而上学还是占居统治地位。形而上学根本不理会矛盾观念，认为矛盾是不可思议的，他们的公式是：“是就是是，否就是否，其余都是鬼话”，而黑格尔则坚持矛盾观点，认为矛盾绝不是什么反常，而是正常的，是推动一切自我运动的源泉。黑格尔提出了从量变到质变的思想，揭示了由一种质态到另一种质态之间相互转化的规律。黑格尔认为，量变是渐进性的运动，量变在一定限度内并不影响质，但是，量变积累到一定程度时，就会引起质的突然变化，质变表示渐进的运动的中断，使事物出现飞跃式的发展。黑格尔的这一发展观，从根本上打击了把运动归结为纯粹是量变的形而上学观点。黑格尔认为真理是过程，真理是具体的，认识是由浅入深，不断深化和具体的。黑格尔惯用的“否定”这个术语，和形而上学所说的“否定”含义是不一样的。黑格尔所说的否定，并不是简单的摒除、抛弃，而是扬弃；他所说的否定，有继续和提高的意思，有保留原来合理的成分，而超过原有的含义。“绝对精神”在发展过程中，经过一系列的否定；每经一次否定，概念就深化一步，内容也更具体。真理就是这样的长河，是一个过程，是历史的、具体的。黑格尔认为“绝对精神”的自我发展过程，也就是它自我认识的过程，所以他表述的逻辑发展过程，实际上就是认识的不断深化、具体的过程。这样，黑格尔就在唯心主义的形式下把逻辑、认识论和辩证法统一起来。

42、康德虽然提出了先天和对象结合的先验逻辑，但是并没有很在意这个这种“先天结合”如何构成逻辑的内容，黑格尔的客观逻辑考察的恰恰是思维形式本身是否先天具有内容/质料上的规定性(也就是下文所说的，思维本身的规定，这个规定不再是外来感性刺激赋予的杂多)

43、与希腊辩证法相比，中国古代辩证法的一个明显的不同在于其反生存论倾向，也就是说，在中国古代辩证法中，极少看到对个体生命冲动和内在能动性的积极表达，到处可见的却是对个体生命的化解和放弃。

44、　　黑格尔的《逻辑学》研究的是所谓的“纯粹理念”，是由“存在论”、“本质论”和“概念论”组成的概念推演体系。“纯粹理念”在这个体系中的先后次序，只是逻辑的，与时间无关。它在自然和人类社会出现之前就永恒存在，并构成自然和人类社会的本原和本质。恩格斯针对这种观点指出，黑格尔哲学具有把基督教的上帝创世说加以理性化的性质。但是，黑格尔提出的任务是要研究作为“真理”的概念到辩证运动，即“从思维本身的内在活动”或“它的必然发展”去研究概念自己的运动和自己的发展。黑格尔是一位渊博的学者，熟悉当代各门科学的成就，特别是历史学科，因此，在这种神秘主义虚构的外壳后面，无论就《逻辑学》的整体还是它的各部分而言，处处都包含着关于客观辩证法系统的深刻洞见。马克思指出，黑格尔“常常在思辨的论述中做出把握住事物本身的、真正的叙述”。

45、《美学讲演录》由德国黑格尔著。1835年到1838年间由其学生整理出版。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。

46、他不再讨论隐秘的至而是用我们能把握到的至一的开显、在精神中的运动过程，重建了一个本体论。精神对于至一的开显的过程，是辩证法式的把握。开显的至一的运动过程本身，也是辩证法式的。

47、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》是德国古典哲学家黑格尔的一本赋予思辨逻辑的世界史哲学讲演录。本书是根据黑格尔1822-1823年冬季学期，在柏林大学第一次讲授世界史哲学的六个学生课堂笔记按编年史原则整理出来的。

48、《矛盾论》是1975年由人民出版社出版的哲学著作，作者是毛泽东。《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产d内的严重的教条主义思想而写的。

49、书评形式不限，文字、音频皆可。请将书评投递至小天的邮箱：dushutian111@1com(@前为3个数字1)。

50、毕达哥拉斯学派首先讨论了几何学里的点、线、面，点生出线，线成为面。点，在古希腊的数学哲学里是不可被认知的否定的存在。

51、推荐理由：读黑格尔，很多人立马想到去读《精神现象学》和《小逻辑》，实际上如果没有德国古典哲学的基础，读了也是白读。《历史哲学》在我看来应该成为阅读黑格尔真正的起点。理解一个哲学家的方式并不在于看他如何表达哲学，而要看他如何表达历史。

52、《小逻辑》25：内容发展的过程(在逻辑上)必须跟随在意识发展的过程之后，因为内容与意识的关系，乃是潜在(与形式)的关系。

53、“有”是黑格尔体系中头一个概念，是“逻辑学”的起点，是“绝对精神”自我发展的开端。“有”也译作“存在”，黑格尔在这里所讲的“有”或“存在”，和我们唯物主义哲学中所讲的物质的存在，完全不是一回事，它是一种纯粹抽象的、没有任何内容的概念。这个“有”是绝对空虚的，毫无任何规定性的，全然不具体的，所以，“有”也就等于“无”。黑格尔就是这样来推演的。于是，他由“有”的概念推论到它的对立面——“无”的概念。“有”与“无”既是对立的，又是统一的，“有”与“无”的统便是“变”，或译作“生成”。“变”是比“有”与“无”更高的概念。

54、在恩格斯去世后1896年发表了其中一篇论文《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，1898年发表了其中另一篇论文《神灵世界中的自然科学》，直到1925年才在前苏联出版的德文和俄文译本对照的《马克思恩格斯文库》中全文发表。

55、《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

56、腹有诗书气自华，心存阅读秀书香。热爱读书吧，《读书天》邀请你参加荐书活动。向我们发送你的原创书评或推荐好书段落节选。作为回馈，我们将在选用作品的同时署上你的名字，同时每1篇被发布书评或每3篇被发布精彩段落推荐可获赠价值50元奖励。

57、黑格尔那里作为最高存在者的上帝，这个最高存在者不管是上帝、至一还是绝对精神，首先要在精神里显现出来，我们的精神要对其进行把握，这也就是《精神现象学》的必要性，所以本质上黑格尔哲学是认识论哲学的巅峰。

58、而在黑格尔那里，他认为只有矛盾才是事物发展的动力，不仅仅只是二律背反，他认为世间万物都是矛盾，而世界的历史的发展其实就是绝对精神的外化的过程，只有绝对精神发展了世界才能发展，黑格尔认为拿破仑就是行走的绝对的精神。辩证法在黑格尔那里成为了他真正的意义，才得到了他的发展。

59、周易不仅重理论，同时也更重操作。他有着一整套分析事物的方法体系。这一点黑格尔的辩证法无论如何也难及其踪！

60、点，不可被认知的否定性存在(本体论上的存在)

61、黑格尔的《逻辑学》就是讲的“绝对精神”自我发展的第一阶段。在这个阶段里，“绝对精神”还没有外化为自然，人类则更没有出现，它纯粹是抽象的逻辑概念。它的运动、发展表现为由一个纯粹抽象的概念，转化、过渡到另一个纯粹抽象的概念。在整个逻辑阶段，又分作三个发展段落，首先是“有”，其次是“本质”，最后是“概念”，所以，《逻辑学》也就分为三章：“有论”、“本质论”和“概念论”。

62、张汝伦：《黑格尔与我们同在》，上海人民出版社，2017年版

63、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

64、   在这百余年中，黑格尔哲学的研究虽然并未达到理想境地，但是已经有不少先哲进行了艰难的探索，比如贺麟，可谓功不可量，为后来者的研究奠定了基础。

65、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。全书共八章，分为三大部分，论述意识发展的三个阶段。第一部分包括第一至第五章，论述个体意识；第二部分为第六章，论述群体意识：第三部分包括第七和第八章，论述绝对本质意识。

66、的确，摒除黑格尔的客观唯心主义体系，就他对“绝对精神”自我发展的辩证思想来说，确有“令人惊奇的丰富思想”。黑格尔的体系，好比“建筑物的骨架和脚手架”，我们只要不是无谓地停留在脚手架前面，而是深入到“大厦”里去，就会发现“无数的珍宝”。恩格斯说：“这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值。”

67、我开始在昏暗的煤油灯下啃起贺麟先生译的黑格尔《小逻辑》，到今天已有整整二十年了。在黑格尔“绝对精神”的王国里漫游过后，虽然我并没有像老黑格尔所期望的那样，发现一位玩弄“理性的狡计”的上帝，但却真实的体验到了人类普遍精神的思想活动那渗入每个人内心的巨大力量，即理性的力量。

68、推荐理由：张汝伦先生这本书可能现在并没有多少人知道，但我读完觉得意义重大，此本书的重要意义在于它开启了研究黑格尔的新征程。如果说贺麟、张世英、杨祖陶等先生是第一代黑格尔的研究者，此书代表着中国黑格尔研究第二代学者的水准。

69、本书的源头是海德格尔和伽达默尔在海德堡就黑格尔的反思概念进行的讨论。里卡多·多托里延续了当下关于伽达默尔诠释学哲学的讨论，并澄清了从实践哲学和历史哲学中形成的奠基性的存在论问题，这些问题紧接着关于形而上学的终结、辩证法的本质规定、语言学转向、诠释学与语言分析哲学之间的关系的讨论。重要的是，它将表明黑格尔和海德格尔的思想在全球化问题、对未来的期望和跨文化社会方面仍然是多么具有现实意义。

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