取决的意思解释

1、北魏第七位皇帝拓跋宏。公元471—499年在位。五岁继位，由冯太后执政。为巩固统治、增加财政收入，冯太后曾颁行俸禄制，改良吏治，推行三长制，发布均田令。490年，孝文帝亲政，进一步实行改革。主要措施有迁都洛阳，将鲜卑姓氏改为汉姓，改变原有的风俗习惯，禁胡服、改穿汉服，鼓励与汉族通婚等。改革遭到以太子元恂为首的守旧鲜卑贵族的反对，孝文帝断然处死元恂，镇压叛乱。其改革有利于各族人民的大融合，为社会经济的恢复和发展发挥积极作用。499年病世，庙号高祖，谥号孝文皇帝。

2、虽然我们存在于这个客观世界，但许多东西是取决于人的主观感受的。

3、《宅基地交由农业农村部门管理的5个重要意义》(乡村新政知见)

4、清末保皇派的政治团体。光绪三十二年七月(1906年9月)，清政府宣布“预备立宪”。十月二十四日(12月19日)，康有为于美国纽约出版的《中国维新报》上发表公告，通知海外一百七十余埠保皇会组织于旧历元旦(1907年2月13日)，一律改称为国民宪政会，并附简要章程二十四条，提出“上崇皇室，下扩民权”的政治主张。曾向清政府请求立案，但未被承认。该会仅在海外活动。

5、要或不要；选择：～得宜。对文化遗产，应该有批判地加以～。(取决的意思解释)。

6、一等奖3篇，由《济南大学学报(社会科学版)》发表(2022年刊出)。

7、现代的命运，取决于青年人崇高而奔放的激情。

8、人定胜天(réndìngshèngtiān)

9、唐末朱温诛杀朝官的历史事件。为减少称帝阻力，谋除朝廷名臣，天祐二年(905年)，朱温在亲信李振鼓动下，于滑州白马驿(今河南滑县)诛杀左仆射裴枢、右仆射崔远等“衣冠清流”三十余人，投尸于河。白马驿之祸是对唐末政局影响极大的政治事件，此后唐朝政府的势力基本被扫除，为朱温建立后梁奠定了基础。

10、北周墓葬。位于陕西西安市北郊大明宫乡炕底寨村，西距汉长安城遗址约5公里，南距唐大明宫遗址约300米。该墓系长斜坡墓道多天井砖砌单室墓，出土有石门、围屏石榻、铜带具和墓志。据墓志可知，墓主人安伽为姑臧昌松人(今甘肃武威)，北周静帝大象元年(579)卒，终年62岁。其祖上来自中亚安国，系昭武九姓粟特人，内徙后仍然保留了本民族的文化特征;安伽本人即担任“同州萨保”，负责管理祆教事务。石门和围屏石榻上的大量彩绘贴金浮雕图案亦具有典型的祆教信仰特征，表现了西域胡人，尤其是中亚粟特人日常生活的各种场景，是研究丝路民族文化交流的珍贵资料。

11、(白马驿之祸)西北大学2017年中国史真题

12、在正文训诂的古今之变、儒墨之别中，我们看到，中国训诂学在其发生阶段逐渐形成了自身的释义原则。这一原则尚处在“潜理论”层面，虽未得到明确表达，但已内在性地显现于正文训诂的历史脉络中。具体而言，其释义角度以词义内涵为重心，体现出语义本位的态度；其释义路径以词义互证为大宗，体现出对语言系统的把握。可以说，先秦文献正文训诂的基本原则是从语言关系中解释语言本身，这正是黄侃先生所说的“训诂者，用语言解释语言之谓”。在这一界定中，具有自觉的语言本位观念和语言系统观念这一观念既是训诂学走向现代学术时的理论自觉，也蕴含在中国训诂学发生阶段的历史规律之中，是这门学问最为古老的学术基因。

13、其次，凡存在的都是合理的，人的一生也是如此，他本身就是集万千机会于一体的必然产物，他的存在与对周围人和事物的影响和作用就是一种客观存在，谁也不可可违逆超脱；但其存在和对环境他人社会的影响，又具主观努力的个人色彩，赤裸裸来赤裸裸去，质本洁来还洁去可能是人生追求境界。

14、今天你是否成功取决于你昨天的态度，今天的态度决定了你明天是否成功。觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

15、尽管统考和自主在考试范围上的区别较大，但在知识点上并无实质区别，所有参加统考的同学，同样适用上述真题复习原则。

16、乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。(《礼记·乐记》)

17、法律解释、法律阐释、法律诠释、法律注释、法律释义等的语用差异分析。

18、一霎(yī shà)：谓时间极短。顷刻之间；一下子。

19、正文训诂是中国早期学术文化不断发展的产物，其历史脉络与先秦学术史的发展脉络具有一致性。两周时期，学术文化为贵族垄断，形成了以《诗》《书》“六艺”为中心的文教传统，是为“王官之学”；在春秋战国礼崩乐坏和平民教育兴起的历史剧变中，学术文化转向以士人为主体的民间学术，由此导致了诸子百家的思想喷发，是为“诸子之学”。正如钱穆先生所言：“然此一时代潮流中剧变之尤堪注目者，则厥为社会学术之勃兴。王官之学散而为诸子，其后著录于《汉书·艺文志》之书籍，凡七十九家，一千二百四十三篇，而辞赋、兵法之类不与焉，可想其著述之富。”(6)这一“道术将为天下裂”的文化下移的大转折，推动了中国学术“轴心时代”的历史高峰，也是中国训诂学蓬勃生发的整体背景。因此，我们以孔子为分界点，将先秦文献正文训诂分为“王官学”与“诸子学”两大阶段——前者体现在《诗》《书》等早期经典之中，也包括《左传》《国语》中先秦贵族解经释义的内容(7)；后者体现在先秦诸子的丰富著述之中，尤以儒家为典型。

20、生命的价值取决于我们自身，除了自己，没人能让我们贬值！

21、分歧(fēn qí)：亦作“分岐”。离别。 分叉。 差别；不相一致。

22、粼粼(lín lín)：形容水流的清澈或石的明净。

23、最高院：在保证人签名真实的情况下，不管其所签署的借款合同是否存在事后补写，担保人均应承担保证责任。

24、(2)如果回归时，加入与不加入控制变量，解释变量系数符号由正转负(或由负转正)，或绝对值大小变化很大，这是一种很正常的情况，也是允许我们出现的情况，但可能需要我们去解释，特别要内生性分析一定要认真去做，去验证结果的稳健性。同时为了更好地回应质疑，可能需要像《Thepriceofcarbonrisk:EvidencefromChina’sbond market》那篇文章一样，再第(2)列不加控制变量结果与列(4)符号一致的情况，来保证基准结果的稳健性。

25、墨家思想具有鲜明的科学性，其释义对象以自然名物为主，在《墨子》的《经》《经说》诸篇中出现了内容丰富的正文训诂。在整体上，墨家采取了逻辑定义的释义路径，“平，同高也。厚，有所大也。圜，一中同长也。方，柱隅四讙也。”叶平先生指出，这类正文训诂多为概念定义式的义界，很少采用同义词、近义词相训的方法，也极少采用声训。它们与欧几里德《几何原本》中的定义颇为相似，追求解释的单一性，即每一个别事物与一个而且仅与一个专门概念对应就其思维实质而言，这一路径体现出“同一性”的思维方式，立足某类事物的自身同一及其与其他事物的绝对差异进行精确独立的解释。与墨家不同的是，先秦儒家采取了词义互证的解释路径。首先，就单训而言，无论同义词、近义词的互相解释，还是探求命名理据的声训，都是其常用的释义方法。其次，先秦儒家的正文训诂同样采取了义界方式，但义界的本质不是科学定义，而是语言解释，其中蕴含着丰富的语义信息与文化信息。可以说，儒家从未追求释义的“单一性”，而是自觉地在语言的关联与比较中进行词义解释。这一释义路径在先秦时期相当普遍，以“礼”为例：

26、首先，此问题通过个体回答了哲学终极问题，即:"你是谁？你从哪里来？要到哪里去？″，且具体内容丰富；人类思维寓于世代个体实际生命生活中，每个人都在回答着，哲学就是凝人类智慧和时代的智者脚步，走着引领方向。

27、未来的科学家需要了解到成功不仅取决于你实现了什么，而且取决于你如何实现。

28、原始人类时期，并没有语言和文字，视觉器官交流是彼此之间相互沟通的主要方式。人们的每一种精神状态，宝库兴奋、生气、发怒、愉悦都是通过表情和动作来传达的。经过了数万年的进化和发展，已经逐步熟悉到透过神情体会对方此刻的心理状态，因为个体情绪最终都将通过外在的行为方式表达出来。即便是在今天，我们也经常通过感官接受信息。

29、(北周安伽墓)兰州大学2018年历史学真题

30、释义：由某方面或某种情况决定(后面多跟有“于”字)：成绩的大小往往～于努力的程度。

31、亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。(《周易·乾·文言》)

32、根据洪汉鼎先生的建议，上海市法理法史研究会、上海市社会科学创新研究基地(中国特色法学学术话语体系建设——以法治话语研究为重点)、《济南大学学报(社会科学版)》和《法律方法》编辑部等联合就“由解释到阐释转化的法思维塑造”为主题征文，试图解决文本和诠释的权威性：具体包括(1)抑制任意解释，强化阐释语用，塑造捍卫法治的阐释精神及思维方法。(2)解释有较多的创造性，而动辄立法的思想是缺乏阐释精神的表现。辩证思维是常见的解释方法，用于调解案件非常有效，但用于裁判则有太多不确定因素，阐释精神与方法的介入是否可以接近法治思维？(3)法治建设需要法治思维，而法治思维的塑造在何种意义上需要阐释精神和方法？(4)法治思维在中国法治实践中的确立与完善需要何种阐释立场和方法？

33、洪深《电影戏剧表演术》第六章一：“须是演员预先决定那人物应当有的动作、姿态、音调、口气、状貌、服装等。”

34、罗马共和国末期的军事统帅、政治家。出身于罗马贵族。公元前61年出任西班牙行省总督，前60年与庞培、克拉苏结成“前三头同盟”。前59年当选为执政官。随后出任山南高卢总督，向山北高卢扩张，经过八年苦战征服高卢全境。克拉苏死后，他与庞培对立。前49年率军攻占罗马，后击败庞培，建立独裁统治。执政期间，对罗马进行了一系列改革，如改组元老院、改善行省管理制度、制订儒略历等。前44年被拥护共和派的政敌刺杀。其代表作《高卢战记》《内战记》是研究古罗马历史的重要文献。

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