孟子写过什么名言

1、大家都知道，孟子崇尚的是志向远大，并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中，有许多话都体现了他的这一思想，比如“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”等等，都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。

2、然而，人民教育出版社语文编辑部接受相关媒体采访时表示，自从1961年该出版社收录这篇课文以来，历届教材文章一直都是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”。

3、孟子的这种雄浑之气、浩然之气，也深深地影响着毛主席，后来他在读德国哲学家泡尔生的《伦理学原理》时，就有过这样的批注：“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。”

4、简评：即使像《尚书》这样的经典，也不可以尽信，因为其中也难免有一些浮夸的虚词，我们只要知道它所讲的大义就可以了。如果太过执着于文字表面，把它上面所写的都看成是事实，那就还不如没有《尚书》这部经典呢。

5、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

6、为何“斯人”版更流行？这可能要从语义学、传播学、心理学等等方面来找原因。

7、有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。——《孟子.尽心下》

8、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

9、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

10、1942年，毛主席写了《整顿d的作风》一文，其中强调说：“在本源和本质的意义上，人民是历史的主体、动力和创造者，共产d则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛主席认为，如果不依靠群众，不联系群众，一切斗争都无从谈起，都注定会走向失败。

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12、世人最大的毛病，就是很容易看到别人身上的缺点，却看不到自己身上的缺点，所以总是自以为是，喜欢教导别人。

13、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

14、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

15、尽信书，则不如无书。——《尽心章句下第三节》。

16、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

17、这句话意思是，富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我志向消磨转移，武力不能使我低头屈服。这是孟子对“大丈夫”人格精神的理想化追求。他强调了富贵的诱惑、贫贱的折磨、威武的压迫都是对“大丈夫”人格塑成过程中不可缺少的锻炼和考验。只有经受住了这些，“大丈夫”才能够在真正意义上出现。

18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

19、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

20、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

21、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

22、　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

23、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

24、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

25、一个人要能控制自己，要有底线，明白什么事该做，什么事不能做。做到了这一点，然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度，“不为”是恪守底线、蓄力酝酿，“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。

26、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

27、1965年，毛主席勉励刚刚从北大毕业的女儿李讷时，还手书孟子的那句名言，送给她作为座右铭。

28、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

29、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

30、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

31、范仲淹初期，是任知府，拿现在体制来比较，是省之下、县之上，相当于抗战前后的行政督察专员。当时孙复非常穷困，带了一封介绍信去见他。范仲淹见他是一个有品德的读书人，问起他有什么事需要帮忙，孙复说起生活困难，范仲淹即送他一年的生活费用和回家的旅费。

32、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

33、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

34、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

35、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》

36、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

37、如知其非义，斯速已矣。——《孟子·滕文公下》

38、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

39、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！

40、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

41、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

42、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

43、《孟子》是儒家经典著作，古代“四书”之是孟子一生思想的精髓。在此分享《孟子》书中的五句经典名言，充满哲思，让人获益匪浅！

44、词类活用生于忧患(生)名词作动词，生存死于安乐(死)名词作动词，死亡

45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

46、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

47、　　贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

48、1943年，毛主席写信给陈毅，鼓励他不惧困难、坚持抗战时，就写过类似的内容，其中写道：“凡事忍耐，多想自己的缺点，增益其所不能。”

49、人之患，在好为人师。——《离娄章句上第二十三节》。

50、范仲淹自己就是孤儿出身，幼年时父亲去世，母亲被贫穷所逼，只好带了他改嫁朱家。他也改姓朱，单名叫说。当然，这种日子不好过，他在稍稍长大后，就拜别母亲和朱家，住到庙里读书。每天煮稀饭后再让稀饭结冻，划成三块，度过一天三餐的日子，勉强解饥。考中功名以后，才复姓归宗，最后出将入相。因为他知道民间的疾苦，生活的艰难，所以我们现代的助学制度，他在那个时候已经创办了。他当了大官以后，赚的钱，买了许多田地，收入所得，自己完全不要，用来兴办义学，帮助清寒子弟读书。并在每个县里，兴办义仓，积存余粮，遇到荒年，开仓放赈。这些社会福利的善举，都是他创导的。

51、孟子继续说：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。”古代的人，读书求学问，是为了增进自己的修养。得志的时候，是上天所给的权位，不过是一种工具而已，目的在用这工具做好事，给社会大众谋福利。如果不得志，也没有关系，不过，也要对社会有贡献，不能蹲在城隍庙的角落躲起来。这样是自卑，是没有修养的，应该“修身见于世”一一修身养性，端正自己，给世人看见，做个好的榜样。

52、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

53、毛主席将这句话理解为“平等”，只有大家平等一致，齐心协力，才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这两句话，也被当时很多人当作春联，贴在了门上。

54、　　人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

55、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

56、此次争论源自日前一位网友发布的文章《出大事了，我们这个时空的时间线似乎被人动了！》。文章中这位网友称记忆中初中时期背诵的课文“故天将降大任于斯人也”(出自《孟子·告子下》)，变成了“天将降大任于是人也”。这一说法得到了海量网友的认可。

57、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

58、简评：以死随物，叫做殉。如果天下清明太平，君子就应该应运而出，以身行道，表率天下；如果天下无道，混乱黑暗，君子则道隐身退，收敛德才，以求自全。无论是以道殉身，还是以身殉道，君子都是与道共进退，与道紧紧相随。却从来没有听说过，为了迎合别人，为了追求名利，而去牺牲道义的。

59、经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。

60、                《孟子名言名句》

61、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。

62、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》

63、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

64、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)

65、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

66、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

67、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

68、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

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71、这句话体现了孟子的气魄和勇气。为了道义，为了真理，即使前面有千万人阻挡，我也会勇往直前，绝不退缩。

72、除张载之外，当时由范仲淹培养出来的人才不少，如宋代名相寇准、文彦博等人的成就，都与他有密切关联。再如宋初山东的名儒孙复，也是范仲淹无意中推崇出来的。

73、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。

74、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” (《孟子·离娄上》)

75、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

76、　　行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

77、　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

78、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。 

79、　　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

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81、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》)

82、兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。

83、诗词丨她在曹操的心上，曹丕的床上，曹植的笔上，这个比貂婵还美的女人，活成了三国最大的悲剧

84、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

85、可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

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