孟子名言名句仁者爱人

1、　　贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

2、　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3、孟子说：“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲了。”

4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子名言名句仁者爱人)。

5、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

6、　　鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

8、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

9、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

10、　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

11、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

12、尽信《书》，则不如无《书》。——尽心章句下

13、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

14、　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

15、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

16、                《孟子名言名句》

17、　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

18、※“虽有天下易生之物也，一日暴(pù)①之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕②之为数③，小数也；不专心致志。则不得也。”(《孟子·告子上》)

19、　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

20、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

21、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

22、孟子对高子说：“山坡的小径，顷刻间经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”

23、　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

24、权，然后知轻重；度，然后知长短。——梁惠王章句上

25、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

26、孟子说：“后羿教人射箭，一定期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩，学习的人也必定依照规矩。”

27、恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。

28、孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”

29、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

30、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言

31、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

32、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

33、                     

34、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

35、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、(译文)搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.

37、(译文)减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.

38、　　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

39、　　富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

40、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

41、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

42、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.

43、(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

44、人知之，亦嚣嚣(从容自乐的样子)，人不知，亦嚣嚣。——尽心章句上

45、仁爱的实行是人人皆可为的，和阶级地位无关。君子“有均无上，亦无下”，所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。这才是真正博爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。

46、　　求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(www.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。

47、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍(zuō)②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”(《孟子·尽心上》)

48、(23)得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.

49、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

50、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

51、其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。

52、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

53、①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。

54、君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。——尽心章句上

55、                        

56、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

57、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

58、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

59、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

60、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

61、　　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

62、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

63、　　仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

64、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

65、　　鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

66、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

67、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

68、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

69、※谨庠(xiáng)序①之教，申②之以孝悌之义，颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(《孟子·梁惠王上》)

70、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

71、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.

72、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

73、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

74、孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”

75、(39)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

77、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

78、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

79、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

80、※“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾①益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡②于虑，而后作；征③于色，发于声，而后喻。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)

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