慰藉读音正确读音

1、(19)王尚文《语感论》(第三版)(M).上海：教育出版社，2006年，第166页.

2、　　记得多给你的家长说⼀点慰藉的话才能够让他们⾼兴。

3、一般情况下，人们对于语感的学习是从咿呀学语时便开始了的，儿童从出生后到掌握简单的母语，一般大约需要3年的时间。(9)随着儿童对主客观世界的认识的丰富，对于母语中语言发音规律的掌握也会愈加成熟，那么对于发音规律的掌握与运用便是语音感。

4、前文中提到语言学前辈吕叔湘把语感概括为语音感、语义感和语法感。根据播音员主持人工作需要的实际情况，我们可以将语感概括为语音感、语义感、交流感与修辞感，这其中既包含有稿播音的语感，也包含无稿播音的语感。不过，虽然以上四项对语感的概括彼此都有相同，且相互联系。但是鉴于有稿与无稿两种播音方式有着各自鲜明的特点，对此加以区分后可以把语音感与语义感看做有稿播音的重点，交流感与修辞感看做是无稿播音的重点。张颂老师在其《中国播音学》一书中提到“播音员、主持人的工作统称为‘播音’，从对语言的组织转化上将播音分为有稿播音和无稿播音。有稿播音更注重转化，无稿播音更注重生成；无稿播音出口成章，有稿播音锦上添花。”(22)自此，我们的播音学体系便由有稿播音与无稿播音组成，无论是从学术角度还是实践价值来讲，两者的地位都同等的重要。

5、这是一个略加拗口的绕口令，其中出现次数最多的“行”是一个多音字，分别有“xíng”与“háng”两个读音。读者乍一看上去会觉得稍显混乱，但是只要意识到多音字存在的人们会很快在自我的大脑中进行多音字的排序以达到言顺的目的，这个过程其实就是语感在起作用。当人们在经历了第一次的言语不通顺后，多年对母语的使用所积累的语言经验会迅速调动相关知识来进行纠正补充，就像是在拼图一样，将“xíng”与“háng”两个读音分别放到正确的位置上，这时候就是语感在起作用了，因为单从相同的文字外表来看是根本无法梳理出该绕口令的正确读法的，但是经过语感的甄别与配对就可以梳理出正确的语义逻辑了。这就是夏丏尊老先生口中的“对文字应有的灵敏的感觉”的体现。

6、本文分为包括引言在内的五章正文与结语两大部分。引言部分简要阐述了选题的缘起与研究意义，并对研究背景进行了界定与说明。随后将语言学中不同时期的代表人物对“语感”的定义进行了梳理。而后将语感分为狭义语感与广义语感两大分野进行探讨，并辅以相关案例进一步说明，得出广义语感与狭义语感具有包含与被包含的关系。接着从语感输入心理机制上分析了学生在基本功训练过程中的问题根源，从语感输出的心理机制总结出解决方法。最后，以实践方式为依据将播音主持分为有稿播音与无稿播音两大类，并从有稿播音与无稿播音两个角度分别探讨了语感训练在播音主持教学中具体的培养、训练方法，并从专业与人文价值两方面肯定了语感教学中教学方法的理论意义与实际价值。

7、老师：“听，炮声！解放军的炮声！”这一句话我们要以什么样的情感来表达？

8、“是什么”本身就是对一个事物的定义，但是定义“是什么”的一方不一定只能是老师，如果学生回答正确，定义方自然是学生，如果回答错误，老师可择机成为“定义方”或者继续引导学生使其成为“定义方”。无论学生的回答正确与否，该阶段的任务就是引导学生接触正确答案。

9、“语感教学”是一项已经经过我国语文学界充分肯定的教学方式，但是播音发声的教学中除了有对文艺作品的理解之外，还存在着有声语言二度创作的特殊性。因此在教学内容中将呈现出比语文教学更复杂、同时又更细致的要求。笔者将根据现有理论知识总结探讨出适用于播音主持教学的语感教学法。其所涵盖的内容会涉及到学生对语言运用特别是有声语言创作的多方面，这对提高学生们综合素质有所帮助。因此无论从专业价值还是人文价值来说，对“语感”教学的研究均有其学术价值与现实意义。

10、不管有声或无声，自然界中的一切交流都是有目的的，鸟儿之间相互起舞可以达到求偶的目的，花儿之间传播花粉可以达到播种后代的目的，而人与人之间的语言交流则是为了传情达意的目的。此处“传情达意”使用了“意”而非“义”，说明两者本身是有区别的，但同时也是相互统一的。

11、(4)丁力.语感研究的人文价值(M).北京：光明日报出版社，2014

12、例句：科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。

13、报道称，一旦这部分群体被列为“基础劳动者”，则意味着他们可以在大多数美国人，甚至包括65岁以上的老年人、有健康问题的成年人之前接种新冠疫苗。

14、(43)斯米尔诺夫.苏联心理科学的发展与现状(M).北京：人民教育出版社，1984年，第328页

15、近义词：宽慰 (kuānwèi)宽解安慰。

16、年龄对语言的影响是衰老过程的一部分。所以说，现在开始学一门外语和十几岁时开始没有太大差异。成年人学习第二语言的时候，语音方面尤其困难。换个角度看，我们不难意识到，听说读写能力并不是捆绑在一起的，一个口语不好的人可以成为名作家，反之一个不擅长写作的人也完全可以和外国人进行顺畅的交谈。这对语言学习者来说也算是个慰藉。

17、我抓了一把薯片丢到空中，大雁咻咻地过来抢食。我心里百感交集，我们这样喂食大雁，到底是对的，还是错的？如果为了一时的娱乐，而使雁无法飞行、不再南飞，实在是令人不安的。

18、如图所示，人的生理与心理活动与五觉的联系息息相关，人的表达意向自然也时刻被它们所影响着。人不可能脱离生活实际，跳脱出现有认知结构而凭空组织一段话语，假使话语表达为“果”，那么“因”一定来自于在具体情境中五觉之间的一元或多元的综合影响。例如前文中提到的契诃夫“脑袋咔哒一响，一篇小说就此诞生了”，写小说的过程很复杂，但是起因一定是在那一刻的一阵风或者是一丝花香等因素通过人体感官渠道刺激了人的表达意向，从而有感而发。在语感理论体系中，这些“因”的影响就属于广义语感。

19、沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”

20、　　爱⼼是⼀⾸飘荡在夜空的歌谣，使孤苦⽆依的⼈获得⼼灵的慰藉。

21、简而言之，所谓消极修辞，就是只以“表意”为目的，力求达到语意的通达易懂，而并不要求辞藻的华丽，因此也基本不使用修辞；积极修辞，则以“表情”为目的，力求对词句、文法的修辞多样性，以此来营造生动的情境，因此对于修辞的使用需求较大，如大量的使用形容词或者排比、比喻的句法等。新闻类节目追求理性、客观的传递信息，因此在语言风格方面就要求平实、通达，因此使用消极修辞较多。例如《东方时空》特别节目《岩松看日本》中，主持人白岩松在《多元交织的二战史观》这一期的最后有过一段话，这段话是他走出日本“神风特攻队和平会馆”后的有感而发，原话为：

22、一般师生间的对话可能会在“为什么”就结束了，因为这看似是一个一次性的话题。对于追问教学来讲，无论学生回答问题的正确与否，“怎么想”阶段是对于问答环节的延续，使师生间的提问可以透过问题表面，引导学生的思维向细节方面发展，并抛出新的问题继续追问。

23、於春在《论语结》一书中提出：发言时一般会“先有一个核心的想法，用简单的字、词、句来表示，又有其他想法，再用几个简单的字、词、句来表示，根据这些简单的字、词、句，我们开始发言，直至形成整个语篇。”(40)从语感角度来看，这是一个狭义语感与广义语感共同作用，实践主体在自我认知系统内根据输入信息的特点进行话语资料搜索与拼接的过程。

24、在新媒体蓬勃发展的传媒大背景下，播音员主持人的语言风格也在逐渐向更为生活化、通俗化的方向靠拢。通过研究学习对语感的运用，可以养成自身对文字的敏感度，在语言风格的运用上便会更加得心应手。

25、(5)张颂.播音主持艺术论(M).北京：中国传媒大学出版社，2009年，第142页

26、语法指在共同语言背景下的人们相互认同的一套使用与理解语言的法则，包括词法和句法两部分。瑞士语言学家索绪尔认为语法“指的是一种使共存的价值发生作用的复杂而有系统的对象。”(11)词法是指词的构造、变化及分类的规则；句法指句子的构成、成分及类型的规则。

27、明朝作家汤显祖的《牡丹亭》在今天看来就充满了现代性。剧作所颂扬的价值取向是对人和人的本能欲望的尊重，与我们看到的传统戏包括许多现代戏的观念大不相同。我们无法想象在那个“存天理，灭人欲”甚至还伴随着文字狱的年代，能有汤显祖这样的剧作家，创作出这般真实的作品。这部作品就是放在今天仍然是非常现代的，它表现一个少女的第一次性幻想，表现了性别觉醒，杜丽娘为此可以经历生死而无悔无惧，汤显祖由此颂扬了人性的伟大和人的生命意识的崇高。

28、全国政协常委朱永新：灾难面前，教育应该做什么

29、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

30、因此，口语语体便是符合人民群众口语语感特点的具有修辞特征的语体，“它的语言自然朴实，通俗平易，生动活泼。具体表现在：重音、字调、语调富于感情变化；多用口语词语；多用结构简单的短句以至省略句，很少用关联词语，句子结构较为松散；语段安排比较自由，语段之间往往有着跳脱性。”(31)口语语体更加贴近生活中人们的语言习惯，而且更加符合人们认知结构中对于日常交流时的语感需求，从而使得播音员主持人的语言更加亲切、有交流感，拉近了彼此之间的距离。但是并不是只要是口头说出来的话就是口语语体，对于口语语体的运用是需要根据语境而变化的。例如节目主持人与新闻评论类的主播所使用的虽然都是口语语体，但是根据彼此语境的不同，其使用的口语语体也各具特点。我国语言学家王德春先生将语境从主观和客观方面进行了概括：“语境就是时间、地点、场合、对象等客观因素和使用语言的人、身份、思想、性格、职业、修养、处境等主观因素所构成的使用语言的环境。”(32)

31、宽畅欣慰：儿子总算理解了自己的苦心，她感到很～。

32、相比于有稿播音，无稿播音所体现的语感思维多体现于语感输出的过程，因为其可运用语感输入的书面资料并不多。对于一档节目来说，主持人可以与观众、嘉宾进行有声语言互动，这些互动存在很多突发性与不确定性，因此播音员主持人必须抓住对方发言的每一个字，从中寻找可以作为自己即兴口语表达的抓手与突破点。

33、另外，为什么老女仆偏偏把“要紧”听成了“跳井”而不是别的话呢？是因为在前文里，贾府刚发生了女仆跳井的事，因此老女仆对跳井这件事是熟知的。所以“跳井”这俩字在老女仆心里或许已经念叨了许久了，说不定她自己这些日子也一直在想这件事。老女仆本身耳朵也背，于是自然就把“要紧”与“跳井”对上号了。当人们听错一句话或一个字的时候，自己的语感会在第一时间拿出内心里觉得与听错的信息最相近的文字符号来进行配对，而不是随意抽取信息。

34、第戏曲是社会进程的缩影。有什么样的时代，就有什么样的戏曲。有什么样的地方，也就有什么样的声腔。一方面，戏曲与时代同行，戏曲用艺术的声音和艺术的形象及时传达着时代的风貌和时代的感情；另一方面，戏曲又记录着时代，把一代又一代人的精神风貌和时代特征用戏曲作品凝聚起来，传播开来，传递下去，使得今人与后人能够不断看到存在的现实和历史的情感。因此，凡是健康存在着的戏曲艺术，往往都承载着那个时代的记忆，浓缩着那个时代的情感，并成为社会进程里活的风景和活的档案。

35、张颂老师提出，“有稿播音，要‘以稿件为依据’，要有一系列的创造思维的流动，去开掘和发现那里面的丰富内涵和情境意象，从中获得人文积淀、感情色彩、修辞效果和人生况味，然后，准确、鲜明、生动地形之于声，及于受众”。

36、不过即使是同一句话，说话者通过对停连、重音等韵律技巧的处理不同，其所表达的语意也会有很大差别。

37、(13)王尚文.语感论(第三版)(M).上海：教育出版社，2006年，第33页

38、(17)王德春、陈晨.语境学(第一版)(M).南昌：江西教育出版社，1989

39、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

40、当前，我国对于任何阶段、任何学科的教育均提倡“以人为本”的教学理念，那么具体是怎么样的一个“为本”的法子，则需要各领域内的老师根据不同环境，因地制宜的去思考。对于播音主持这门学科来讲，或许当下需要首先思考这么一个问题，那就是“人本论”还是“书本论”。播音主持专业自立门之初，便承担着为d和国家培养喉舌的任务。但是，与纯理科的学科不同，理科领域中对公式或化学元素的学习是学生提升专业技能过程中必不可少的过程，也是学生进入社会后需要原封不动的去运用的，因此老师在课堂上必须时刻以教材为主。播音主持的教育观念虽然也是从教材出发，但是它涉及到的更多是对学生人文素养的培育，更重视人的社会属性与自然属性的统一。理科领域中的公式或理念是长时适用的，只要没有翻天覆地的新的科学发现就不会失效，因为它是以宇宙法则为依据的，更强调自然属性，于是它可以是“书本论”。而播音主持的相关理论知识所依据的背景是随着社会的变化而改变的，它也可以是“书本论”，但需要是与时俱进的“书本论”，只不过播音主持教材的更新换代已经纹丝不动太久。

41、(46)张述祖.西方心理学家文选(M).北京：人民教育出版社，1983年，第145页

42、美国加州大学黑斯廷斯法学院院长FrankH.Wu教授在Huffpost上发表文章，直白地指出梁彼得只是“替罪羔羊”。

43、追问教学法按顺序大致可分为三个阶段：为什么-怎么想-是什么。但是实质上都是在问学生“为什么”，只不过是提问方式的不同。而且该三个阶段并不需要严格按顺序来执行，可以根据实际情况来灵活运用。

44、夏丏尊、叶圣陶与吕叔湘三位老先生为我国早期的语感研究奠定了夯实的基础，同时也为后人的前进指明了方向。不少后人学者借鉴前辈们的思路在语感研究的道路上都做出了创造性的成果，为国家的语文教育事业丰富了更多的改革思路。

45、最后，祝我的老师们身体健康，顺心如意，学术造诣节节高！

46、(15)丁力.语感研究的人文价值(M).北京：光明日报出版社，2014年，第2页

47、但是这个公式只是一个假设，若要验证成不成立，则要严格按照数学中的等式两边都相等的原则来进行检验。因此，根据现有理论可将这种变化分两种情况：

48、十六世纪的法国哲学家蒙田与其前辈不同，他常常关注那些不为哲人所注意的琐碎小事。他以为，人是由肉体和精神组成的，人亦生活在某种具体的文化中，对我们身体、智力的缺陷避而不谈，不承认我们文化、习俗的差异，是体面社会缺乏坦诚带来的结果。他的哲学大谈“君子不为”的人间琐事，因为他己经看到，晦涩不等于深刻，“神秘莫测的人能够在简单的头脑中引起崇敬，却不能打动坚实可靠、清晰的头脑。”哲学家不能眼望苍穹冥思苦想，却忘记脚底下的事情。哲学要让世人努力寻求智慧而又从未远离愚蠢，要学会如何去过健康而快乐、平凡而善良的生活。

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