庄子名言及译文

1、27)谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”--庄子《逍遥游》

2、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

3、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

4、0其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子·大宗师》

5、庄子下山之后到了朋友家里面，朋友见到庄子，贵客呀，就吩咐杀一只鹅招待客人。仆人就说，咱们家里面有两只鹅啊，一只会叫的，一只不会叫的。主人说，这还用问嘛，不会叫的鹅，留着做什么?就这样，那只不会叫的鹅成了大家的下酒菜。

6、20)我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。--庄子(庄子名言及译文)。

7、3)人能虚己以游世，其孰能害之!--庄子《山木》

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

10、庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

12、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

13、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

14、9)窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》

15、10)今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!--庄子《逍遥游》庄子名言语录1)无所可用，安所困苦哉--庄子《逍遥游》

16、对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。 

17、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露

18、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

19、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

20、) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

21、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

22、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

23、译文：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。

24、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

25、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《庄子·逍遥游》

26、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

27、22)译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。

28、出自《庄子·大宗师》。(译文)死和生，非人为之力所定，就像黑夜和白天交替那样永恒，完全出于自然。

29、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

30、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》

31、道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

32、· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

33、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

34、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

35、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！ 

36、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

37、出自《庄子·大宗师》。(译文)死和生，非人为之力所定，就像黑夜和白天交替那样永恒，完全出于自然。

38、15)忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰，什么样的带子都适合;忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。--庄子《庄子·达生》

39、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

40、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

41、· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。

42、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

43、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《庄子·秋水》

44、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

45、▶  钱不借酒不喝路不走老祖宗的忠告，铭记在心

46、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。

47、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

48、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》

49、2)至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。--庄子《应帝王》

50、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

52、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。

53、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。《庄子·知北游》

54、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

55、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。

56、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

58、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。----《庄子外篇达生》

59、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。

60、8)译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

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