佛陀的格言慧律法师

1、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

2、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

3、所谓我见，意即：我的看法一定对。这种观念要修正一下。有智慧的人，他会冷静地听听别人的看法，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消化。但是，最基本的修养，首推包容、忍辱和宽恕。如果你能够做到这一点——与我的见解、看法不相同的，从不去排斥他，而且永远容忍他，那么，你的烦恼必然会大为减少，也才谈得上步入学佛的初阶。(佛陀的格言慧律法师)。

4、讲这个例子，就是要大家了解佛是怎么对待众生的。他就是绝对给你机会，也一定给你希望。他不会一下子就否定你今天所有的价值，让你的人生觉得很消极，让人觉得完全没有希望，不会这样。所以这个比丘僧团，我剃几百个徒弟，徒弟如果发生争执或发脾气，不管怎样，我都会告诉他们：凡夫都在所难免，不可能是圣人嘛。我们举这样两个例子，凡夫都瞧不起的人，喝酒的和这个淫欲心很重的，在凡夫看来都是不好的，而佛陀看统统都是好的。佛是给你机会、给你希望、给你善巧方便，用法来告诉你。当然佛陀在世就是这个样子，佛不在世我们依法不依人。由这两个例子，我们就可以了解，所有的众生目前的缺点并不代表他没有将来，不是这样的，他绝对有将来。　

5、我慢接近专制，太过于狂妄的人，不容许别人对他提出任何意见，而他也丧失了改正的机会。

6、法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

7、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

8、没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

9、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

10、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的和犯罪的行为。

11、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

12、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。

13、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

14、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

15、 每个人都在追求着自己的幸福，每个人的幸福也不一样。幸福，不一定是宏图伟业，不一定是锦衣玉食，更不是完美无缺。满脸汗水的农民的幸福，在于饱满的谷穗；苦心孤诣的文人的幸福，在于精粹的文字；思乡怀亲的游子的幸福，在于久别重逢的团聚；耄耋老人的幸福，在于子孙绕膝的天伦之乐……

16、我知，我见，我爱……通通都是初期学佛的障碍！

17、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

18、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

19、所以像这位老菩萨，她有什么学历？她有拿一千万来布施给讲堂或给我？没有，统统没有。她只发心扫便所。第二点就是默默的。第三点，临命终自在往生，菩萨来接引。在座诸位，这样子你们羡慕吗？羡慕很简单，你就照这样子去做就对了。你如果觉得你没有开悟，你也没有什么大智慧，你也没有转法 轮，你也没有做什么功德，就这样很简单：讲堂有什么工作，你就来发心，用真心修行。

20、22)不要把所得的估计过高，也不要嫉妒羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

21、9)一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

22、撒谎是罪恶的根源，它使一个活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人，而且受别人轻视。

23、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

24、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去拣。

25、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

26、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

27、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。

28、希望各位谨记：听到任何是与非，应先冷静，把事情查清楚。先闭上自己的嘴巴，不要像火鸡般叽叽咕咕地四处散播谣言。讲是非的人已经很可怜了，听是非的人更可怜。你根本不是当事者，如何知道是跟非呢？你怎么知道究竟是谁对谁错呢？我们不能保有和谐的心态，正因为我们把自我意识分裂掉。这并非别人加诸于我们的，而是因为自己没有智慧。你整天接受外来的讯息，却搞不清对与错。

29、与其两人争得脸红脖子粗，倒不如转个念头，让对方赢，自己也获得解脱。你想赢，却赢得忿恨不已；我认输，却输得快活无比，这样一来，任谁都要选择输了，又有谁要赢呢？

30、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

31、第七句：欲望会导致你痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。当一个人对自己的遭遇知足、满足，这个人的痛苦就会立刻停止。也就是对自己的现况非常地满足：我有一碗饭吃，有个健康的身体，我有佛可以学，我很知足了！所有的痛苦立刻就会消失。第七句再念一遍：欲望会导致痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。

32、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

33、听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。

34、凡事能站在別人的角度为別人着想，便是慈悲。

35、若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。

36、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。

37、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

38、好丈夫应当装聋，好的妻子应当作哑，装聋作哑的夫妻可以和谐地度过一生。

39、第八句：佛陀说：从爱欲产生忧愁，爱就是爱恋的爱；欲：欲望的欲。从爱欲会产生忧愁，从爱欲也会产生恐惧，无论你贪金钱、名利、男女，这个爱欲不放下，忧愁跟恐惧是没办法断除的。佛陀说：拔除爱欲的人，就会没有忧愁，也没有什么恐惧可言，因为他从不奢望任何的爱欲。第八句整句再念一遍：从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

40、13)要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

41、一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。

42、(不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！)

43、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

44、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

45、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。

46、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

47、智者每日皆检讨，反省自己的言行，愚者每日皆困扰于他人的言行。

48、我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除。

49、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

50、待人热诚、举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

51、(不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。)

52、不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了別人的大恩。

53、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生。

54、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

55、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

56、一个人言谈时应避免以尖酸刻薄的话去批评别人，尖酸刻薄是最损自己的福德。                          

57、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

58、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

59、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。散布别人的过失如同丢弃稻谷一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。

60、 (幸福不要等，现在就开始行动)对于有些人来说，幸福似乎永远“就在山的那一边！”如果翻过山头后，你真的能够满足，让自己从此安享幸福，那倒还不错了！可惜，当你攀越过这座山头之后，眼前往往又是另一座山头，你一路憧憬的“永远的快乐”依旧遥不可及。甚至当一切进行得一帆风顺时，怀有“到……的时候，我就满足了”的人还是会再构想另一个“到……的时候”，来阻碍快乐，不让自己就此满足。然而，过去已过去，未来尚未来，人永远只能活在“现在！”只有把握现在，才能把握幸福。

61、8)我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好思考和谈论健全的事物。

62、当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，恬静：左边一个竖心旁，右边一个舌头的舌，恬静。再讲一遍：当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，但不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。这一句话的意思就是说：你能够在单独一个人仍然不觉得孤独，同时这种孤独充满着智慧，内心与佛同在，同时真正品尝到恬静的这个美味，你的内心里面拥有佛陀的智慧，你就不会产生恐惧的心理，也不会去作奸犯科、去犯罪，有犯罪的行为。像我们年轻人就是内心空虚，少男、少女就拼了老命去追求。像今天报纸登的，年轻人去当古惑仔，电影看得太多了，杀人、放火、贩毒、偷窃车子，电影总是把古惑仔或者这些黑道的大哥，演得好像英雄，这就让年轻的这一代产生了错误的示范。所以，我们学佛的人，能够有真正佛的心，就算自己一个人，也不会觉得孤独，当我们有宁静的内心，尝试到这种法的喜悦的时候，我们内心就不会有恐惧。恐惧是怎么来的？就是患得患失来的，你拥有的东西，你很恐怕去失去，就会有产生恐惧感，强烈的占有欲，就会有恐惧失去。所以，没有得失，恐惧感慢慢地就会消失。 

63、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。

64、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

65、24)到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

66、不了解生命的人，生命对他来说是一种惩罚。因为他每天都不原谅自己，不让自己过得快乐一点。

67、 神圣的工作在每个人的日常事物里，理想的前途在一点一滴的奉献中。

68、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

69、一般人说：「我恨你」，但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有「恨」而一刻也不得平静，痛苦不已，因此，我们要了解，「恨」是世界上最愚痴的行为。

70、23)当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

71、 从来领悟都是有代价的。当你领悟到了的时候，说明你已经历世间沧桑情海波澜了。可是如果你不经历呢，你就会永远都不会领悟。

72、 (幸福女人：结婚前一定要擦亮眼睛)如今女人的择偶标准早已发生了翻天覆地的变化。世界上没有绝对的对和错，只有合适和不合适。你想得到什么水准的男人，就要付出相应代价的心血。选择一个男人，就意味着选择一种生活方式。这就像炒股，如果你选了一只绩优股、潜力股，

73、记得以前尚未学佛时，每到中秋节前夕，大约一星期前就开始期待了。到了中秋节当天，就约女朋友到植物园或是新公园去散散步，然后就坐下来发呆，再不然就是吃月饼、喝喝茶、吃柚子，看着来来往往的情侣......

74、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

75、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

76、 .一对恋人和夫妻相处得久了，感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。爱情不会消失，爱情只会沉底。当爱沉底了，你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的，既然是经营就会有形式和点缀，一如心脏的外面还有一层胞衣。生活苦乐，自身修行。

77、第九句：凡是固执某一件事情，或者是执著某一种见解，而去轻视其他事物是卑鄙的，智者称他为束缚。师父直接翻译：凡是固执某一件事情，或者是修行人，你修哪一种宗派，执著自己的见解是最高超的，其他人都不如你；其他宗派都不如你；其他的道场都不如你；其他的法师都不如你，有这样子的固执，世间人固执某一种事物，而修行人固执某一种见解，轻视别人的事物是卑鄙的；轻视别人的见地是丑陋、是卑鄙的，只有自己是最了不起的；有智慧的人称它为束缚，这就叫做束缚。所以，束缚来自一颗不平等的心，不了解法法本空，法法平等，这就会造成束缚。所以，真正修行人，当我们有高超的见解、高超的佛的智慧；高超就是没有高下，这个叫做高超；世间人之所以成为凡夫，是因为他有高跟下，所以，《金刚经》讲：是法平等，无有高下，是这个意思。是法平等，无有高下，就是告诉我们：我们的本性是没有任何高跟低；高跟低是妄、是执、是分别、是颠倒，所谓的高跟低，都是你自己分析后，意识心所产生的分裂的状态，能所不断，不晓得诸法本空。因此众生之所以活得很痛苦，就是因为他时时刻刻都执著某一种事物；修行人时时刻刻执著某一种见解，认为：我比你行！书读多一点：我书读得比你多，你没读书，没水准！看不起别人，处处都以自己的为最高，那就变成是法不平等，那就有束缚。

78、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。

79、出家人是佛门弟子，改俗姓，随佛姓，因为佛名“释迦牟尼”，所以取第一字“释”做为姓。没出家的平常人不可自称“释某某’。

80、 计算人生的价值，不是看他赚了多少钱，首先要看他对社会作出了多少贡献。

81、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

82、一草一木，都有它生存的空间。人应当互相尊重。

83、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

84、每个人最大的弱点，在于他自认为自己是最聪明的。

85、在结婚前，两眼要睁大，结婚之后则要闭一只眼。

86、快乐：不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得最大安乐。

87、心经，智慧的力量，包含了佛门空的博大，生活的艺术，命运由此走向无限光明。

88、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

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