黑格尔哲学到底多厉害

1、与此同时，还会有平易近人的北大教授、热心的北大学子为他们提供学习资料和帮助。

2、但，即便没有什么真正的哲学作品，也挡不住，马克思主义者们的自信——唯有马克思才是真的超越了黑格尔。

3、我先看(1)首先就给哲学下了定义。但是你真的可以这样随便下定义吗？定义是一种严格的规定，你把A定义成B，那么正确的定义要求A能推理出B，B能推理出A。但是黑格尔这句话显然是推不出的。哲学=对事物思维性地考察。这当然是对的。但是对事物思维性的考察，就是哲学吗？明显不是。科学也是思维性的，但非常不同于哲学。常识也是思维性的，但也不同于哲学。这种武断的定义，放在今天随便一个学术期刊，都是过不了初审的。我并没有挑刺，因为好的哲学作品肯定会对哲学的定义慎之又慎，比如说，引用一段罗素对哲学的总论。

4、而在知晓了中国历史之后，以他这种观点看来，中国的历史是没有变化的，只是不断地重复皇朝的更迭，没有看到随着时间的延续而发展，当时他所在的时代正是清朝道光皇帝在位期间，还是处于封建皇朝中，因此黑格尔更加坚定了他的观点。(黑格尔哲学到底多厉害)。

5、的确，目前看来超越黑格尔的，也只有马克思了。

6、在黑格尔的眼中，自秦朝开始，中国进入了封建帝制时代。政治上，整个国家由君王统治，实行中央集权，经济上，不断进行土地私有制度，百姓自给自足，然而在这种情况下经常会在上层统治阶层的土地兼并之中爆发出战争来，当失去了生存权利的百姓发起武装斗争后，推翻了旧皇朝的统治，结果又建立了一个新的皇朝，产生了新的统治者，土地又开始被这群推翻旧皇朝的上层阶级占据，周而复始，一代接着一代轮回。

7、尽管如此，高度的严肃认真仍然是黑格尔的个性中的主旋律。上了大学，进了久负盛名的图宾根神学院后，这一点也没有改变。在这所位于施瓦奔的学校中，黑格尔与同龄的荷尔德林以及小他五岁的早熟的天才谢林结为好友。他们狂热地崇拜康德哲学，崇拜法国革命。黑格尔在其一生中忠实地保持了这种年轻时的狂热劲头。崇拜康德，他自己成了哲学家；崇拜法国革命，每年在革命纪念日这一天，他都要独酌红葡萄酒一瓶。三个朋友中，要数黑格尔最能掩蔽自己的狂热激情了，因为不管怎样，别人送给他的外号是“老头子”。

8、陈家琪|“平庸是时代的危险所在”——再论尼采的“大政治”概念

9、黑格尔是德国十九世纪中唯心主义哲学理论的集大成者，在哲学这一学科上取得了令世界瞩目的成就。其思想也被认为是十九世纪唯心主义运动的巅峰，对后世产生了深远的影响，也为后世如马克思主义等诸多哲学流派的学说提供了理论依据，此人确实是一个非常厉害的哲学家。而在黑格尔研究世界哲学历史的过程中，也曾经对通读过我们中国这一个具备了五千多年历史的国家，然而与其他人惊叹与中国的源远流长不同，他竟然提出中国的历史其实并不算历史，而是一种轮回。

10、海涅就把康德同法国大革命时雅各宾派的领袖罗伯斯庇尔相比，把他的《纯粹理性批判》同罗伯斯庇尔砍掉路易十六脑袋的大刀相比，因为康德这本书砍掉了罗伯斯庇尔仍然承认的自然神论的头颅。哲学家的武器不是利剑，而是思想和语言。

11、巢凤寺住持通植法师，毕业于湖南大学哲学系，后在贵阳洪福寺出家，然后在上海佛学院深造过。本来是大家参与的座谈聊天，因为这位高僧与正琳“棋逢对手将遇良才”，他们二位的精彩对话，有关佛学的交锋与对谈，不时闪烁出的思想火花与妙语连珠，让我们大开眼界，让我这个门外汉对佛学与佛教有了更多的了解。

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13、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系，认为：“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最好国家制度，所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。

14、爱是“绝对生命”的最好表现形式。同爱一样，“绝对生命”本身也具有类似的辩证结构。从相爱者身上可以清楚看到这一点。相爱的人会感到，在他们身上有同一个生命流动，也就是说，在本源上有一个生命的统一体存在。但相爱者同时也知道，他们是分开的两个实体，他们感觉到了分离的痛苦。生命的统一体通过众多的有生命的实体单一地表现出来，分裂由此进入了本来与自身统一的生命之中。“生活以矛盾的形式组成，必然的分裂是生活的要素。”然而，尽管分裂是不可避免的，相爱者却感觉到了互相结合的欲望。在爱情中，“生命找到了自身，这种被找到的自身是原来的倍加，是生命的统一”。因此，在根本上统治所有现实存在的“宇宙生命”本是辩证过程。它处于变化之中，分裂与结合、自我异化与重新统一不断交替。在这种自身所具有的内部节奏中，生命在不断地创造新的表现形式，显示自己的创造性。

15、也许，每个家庭的条件各不相同，但我们都需要竭尽全力给孩子提供更好的家庭成长环境，在潜移默化中一点点去影响他们未来的人生轨迹。

16、我这么说，肯定有人不高兴了。因为如果承认黑格尔哲学是邪教，他们之中的许多就会丢掉饭碗和自己装逼的资本。但事实就是如此，黑格尔哲学是一种邪教，对于有理性和教养的正常人，它的哲学毫无说服力，但是却蛊惑了一大批理性天赋很差，但是梦想着在智力上超越科学家，超越企业家，超越一切普通人的哲学邪教徒。

17、黑格尔小时候身体很虚弱，曾经历过几次重病的袭击，几乎丧命，但最后总算是又活了过来。他幼时得过天花，眼睛盲了好几天，医生都认为他一定会丧命的，但他却奇迹般地活过来了；在黑格尔13岁时，斯图加特一带同时流行严重的胆汁性痢疾和胆汁性热病，他们全家都受到感染，黑格尔的母亲因此去世了。黑格尔也病得特别厉害，已经有了扁桃体腺肿症状，人们都怀疑他是否能活下去，不久病虽好了，耳后又生一恶疖，为此又施行了一次痛苦的手术。

18、黑格尔认为，这种不断的皇朝更迭，其实在本质上并不是历史在进步，不具备低级向高级发展的特征，只不过是时间上的流动罢了，这种野蛮的周期性和重复性并不足以称之为历史发展。

19、因此，爱的本质这个问题便成了黑格尔哲学的出发点。通过观察爱，他得出了第一个决定性的发现，奠定了他的整个哲学思辨的基础，因为这个发现不是别的，正是辩证法。后来黑格尔才在整个现实中都找到了这个规律。因此，辩证法的根源并不是抽象的思考，而是完全来自于对具体现象的观察。辩证法不是哲学反思的对象，而是所有现实存在的本质结构。

20、作为一名饱经风霜，文革期间因为喜欢读书、研究与思索而被无辜关押四年多的年轻人，他只留下了《里面的故事》这部回忆录。其实他肯定还有许许多多的故事，来不及与人们分享。这或许就是正琳“留下太少帶走太多”的感言。简单回顾一下正琳的经历，就会理解他说这句话的意思。我绝对相信，他还有很多没来得及做的事情……

21、这些“北大保安”就像武林小说中深藏不露的“高手”，个个身怀绝技。而他们“成群逆袭”的秘诀是——环境对一个人的影响。

22、黑格尔失败了，但他给自己提出的任务依然存在。寻找能够对世界做出统一解释的点，仍然是哲学的根本兴趣所在。黑格尔在这方面做出了不懈的努力，成了所有哲学家的楷模。从事哲学思辨的人，必须不断试图揭示和思考神明的秘密。黑格尔试图以认识的方式解开这个谜。他的辉煌试验失败了，剩下的只有绝望。但是，伟大的诗人歌德却恰恰把这种绝望视为人的神圣义务：“让我们平静地崇拜那些无法捉摸的事情吧！”

23、你认为中国封疆王朝的发展是在不断进步的吗，还是只是简单的统治更替？

24、后世是怎样评价黑格尔的呢？应当承认，有段时间，人们几乎完全遗忘了他。但接着发生的，却和叔本华的预见完全相反。他的学说的意义越来越大，在近代，只有康德的理论才能与他的哲学匹敌。研究黑格尔的专著浩如烟海、汗牛充栋。全世界都在召开大大小小的黑格尔讨论会。黑格尔的追随者更是五花八门，各式各样。即便那些不愿承认他的学说的人，只要他们还想严肃地研究哲学，就必须老老实实地读读他的著作。更有甚者，通过他的学生马克思，黑格尔甚至间接地影响了这个时代所发生的具体的历史变化。他的思想和其他学说一起，发挥了改天换地的作用。

25、都说，“月满则亏，水满则溢”，“乐极生悲”，1831年11月14日，在这个日子之前，黑格尔的威名显赫达到了顶峰，也正是这一年，黑格尔的生命走到了尽头。

26、他因感染霍乱病逝于柏林。这位天分虽不高却一直都很勤奋的哲学家就此与世长辞了。德意志民族又陨落了一颗文化巨星，死亡是对上帝之爱的最高行为。

27、通过进一步观察，黑格尔发现：在整个现实存在中，爱并不是单一的孤立的现象。爱以各种各样的方式主宰整个现实，爱的过程是现实中的基本过程。所有的生活都在爱的关系中反映出来，并且通过爱才得以生存。这个发现意味着：爱中所表现出来的是生活本身。相爱的人也知道这一点。他们被爱情所战胜，并由此感觉到，生命在以看不见的方式统治他们。“在爱中，生命找到了自我。”因此，黑格尔认为，在可见的爱的背后，出现了一个“无穷无尽的宇宙生命”，也就是说，出现了所有具有生命力的东西赖以存在，得以产生的基础。

28、哲学家的力量也在于思考。康德是个过着刻板生活的哲学家，起床、喝咖啡、写作、讲学、吃饭、散步，一切都有固定的时间，人们可以按照他的作息来对钟表。他一辈子独身，然而，就是这样一位书斋哲学家，过着宁静的生活，却对他的时代、乃至他以后的时代发生了震撼性的影响。

29、如今，纪念黑格尔诞辰250年的日子也已经过去了，50年代、60年代和80年代的张世英几乎是完全不同的两个人，1983年能把黑格尔的《逻辑学》讲的如此深入浅出的张先生刚刚走完了他的百年人生；而在80高龄后、身体又多病的情况下，坚持翻译出版了黑格尔的《耶拿体系：逻辑学和形而上学》，还有黑格尔的《精神哲学》，写完了《黑格尔《精神哲学》指要》的杨祖陶老师，2017年元月也因病去世了。陈修斋老师要更早一些，1993年就离开了我们。他们都是西南联大出来的人，尽管陈老师并不是那里毕业的学生，但他随贺麟先生一起在西南联大从事翻译工作。当我漫步在西南联大的旧址时，常常会想起他们，并因他们而想起黑格尔，想起1957和19

30、他在《宗教哲学讲演录》中更确定地把死亡规定为对上帝之爱的最高行为，因为所谓爱从根本上讲，就是要消除自己的个体性，实现人与上帝同一。上帝是人关于精神的一种认识，是精神的普遍性本身，人与上帝同一最后就归结为人的自我实现和自我认识，是人的个体性与人的普遍性的同是精神的特殊性与精神的普遍性的同是精神同它自身的和解。所以，黑格尔的死亡哲学其实是个圈，终点就是“我=我”。以此种态度对待死亡，他对这样的人的人格作了很有特色的解说：“一个不曾把生命拿去拼了一场的个人，诚然也可以被承认为一个人，但是他没有达到他之所以被承认的真理性作为一个独立的自我意识。”

31、这样，就有了第一阶段。在这个阶段，神还没有意识到自己的存在。“绝对精神”如同处于梦幻之中。黑格尔非常大胆地试图用一种新的“逻辑”形式解释上帝这种混乱的自我存在。“逻辑表示上帝在创造自然和创造一个有限的精神之前存在于自己的永恒的本质之中的状态。”

32、 以身作则，成为孩子的榜样，用自身的力量去影响孩子

33、重视原生家庭对孩子的影响，积极营造和谐有爱的家庭氛围

34、那么，从现在开始，一点点用环境的力量，去改变我们的孩子未来吧！

35、2008年，正琳兄在一篇回忆录中说，他们几个读书人被卷进了一个“反革命集团”案，“但我们自己心里却清楚，除了偷书我们没干过别的。”而且“我们所偷的书，在当时当然全是禁书。不禁又何必去偷……其中文学书籍不在少数，尤其是翻译文学。从今天的眼光看，我们几个毛头小伙恐怕也就是几个“文学青年”而已”。

36、下一步，黑格尔就必须说明，上帝精神的历史是怎样以辩证的方式发展完成的，因为所谓的“绝对精神”的本质就是：“它永远是一个实体，又变成与自己不同的东西，再看到这种不同的东西实际上是自己的本身。”

37、他先进入拉丁文学校，而后又进入图宾根神学院。但是，对于神学的学习，他表现得很平庸，却对人间的变迁有着更为浓厚的兴趣。在黑格尔的学生时代，发生了很多事情。法国宣布了“理性的统治”，全欧洲的每个自由主义者都闻到了革命的气息，他们为自由、平等、博爱而热烈欢呼。

38、理解上面这段话，是在讲：好的哲学，真的哲学，是纯理性的知识，而不会掺杂个人的性情、情感等特征。

39、读到这里，读者已经非常辛苦了吧？你看，要反驳黑格尔的著作，实在是太难了。因为它每一句话都是错的，要不就是废话，你如果要系统地反驳他，你可能要写几十亿字，绕地球很多圈，才能写完。没有第二个哲学家，不，没有一个有基本良知的人会写出这种每一句话都错的作品来。为了不要掉入黑格尔的圈套，我就不一个个反驳(3)(4)(5)了。任何有教养而认真的人都能反驳。

40、(2)黑格尔还认为，阳光本身不热，他说：“我们把光视为是与火和热结合在一起的，好像太阳光就是我们通常所看到的地球上的光，它表现为燃烧。因而我们就会以为，为了能够用地球上的燃烧过程的情况去解释太阳发光，有必要指明维持太阳上的燃烧活动的方式，在这里要有火，就必须消耗材料。然而必须指出，地球上的燃烧过程是出现在个体化的物体上，而这类过程的条件在太阳上还没有在自由的质的关系里发生。我们必须把这种原初的光与火分开。地球上的光大多数都与热结合在一起；太阳光也确实是热的。但这种热却并不属于太阳光本身，而是光在射到地球上的时候才变热的。像攀登高山和气球飞行所表明的，太阳光本身是冷的。”

41、因为经常对任何事情都心不在焉，黑格尔在学生面前闹出不少笑话。有一次上课，他提前了一个小时，下午3点的课，他2点就去了。讲堂里听课的是另一批人，可是他没有觉察到，就在讲台上坐下，讲起课来。有个学生向他暗示搞错了，他压根儿没有理会。按照课程表，这时应该由奥古斯蒂教授来上课。他来到教室门口，听到黑格尔的声音，以为自己迟到了一个小时，于是赶紧退了回去。到了3点钟，黑格尔的学生们都来了，他们已经知道这件事，就好奇地等待着，看看他们的老师如何摆脱这个尴尬局面。他说：“诸位，感官可靠性究竟是否真正可靠，首先取决于自身的意识经验。我们一直认为感官是可靠的，本人在一小时以前却对此有了一次特别的经验。”说完，嘴角间浮起一丝微笑，便又接着讲课了。

42、(导读)250年前的8月27日，德国古典哲学代表、政治哲学家黑格尔诞生。今天，国人提到黑格尔时已觉陌生，但近百年来，他对中国影响颇深：历史唯物主义就深受其哲学影响，而其著名的“主奴关系”论也直接影响了中国哲人，例如新儒家代表唐君毅就曾呼吁国人应有“主人认识”，摆脱“奴隶意识”，不必以“他者”对自己文化的“承认重视”来确定其有无“价值”。这或许是“文化自信”最早的黑格尔式的表述。

43、对黑格尔哲学思想的批判吸取和改造。黑格尔的《逻辑学》突破以往哲学家把实践理解为道德践履的范围，把“善”理解为包括人的要求和外部现实性的人的实践，并以认识为正题，以实践为反题，对两者进行比较，认为实践包含认识，高于认识，指出这种观念不仅具有普遍东西的品格，而且具有单纯现实东西的品格。

44、在柏林大学期间，他已经名扬四海。他对死亡哲学的看法也更加精辟。他在《精神现象学》中把精神最内在的本质表述为“我=我”，意思是说精神是自身返回到自身的运动，实现返回这个过程，靠的是自己内蕴的否定力量。在精神所拥有的否定力量中，死亡是最能生动地表达“否定”和“虚无”内涵的。在黑格尔看来，精神生活是充满否定的生活，也就是充满死亡的生活。他说：“精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承担死亡并在死亡中得以自存的生活。”

45、我们所认知的历史应该是以时间为轴线，是一种时间的延续，但是对此伟大的哲学家黑格尔有着不同的看法，在黑格尔眼中，历史不单单是一种时间的延续，而是一门足以解释人类社会活动进程的学科，他所认知的历史是一个从低级朝着高级发展，也是一个有规律的过程，应该是同太阳一般有迹可寻，依次经历幼年、青年、壮年以及老年时代，是时代发展的动力以及轨迹。

46、　康德：德国古典哲学的创始人，康德哲学是现代哲学的基础，与《几何原本》在数学中的地位一样。主张唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。

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