海德格尔是谁

1、他再次将酒杯斟满青春泉，花瓶中剩下的还足以将城中半数老人变成他们孙子的年纪。气泡仍在杯边洋溢，四位客人就急不可耐抓起杯子一饮而尽。幻觉么？甚至泉水犹在喉间，浑身就起了变化。眼睛变得又明又亮，白发颜色变深，四位来客坐在桌旁，三位男士刚届中年，而那位女士简直风华正茂。

2、的确。青春泉的神力比美酒更短暂，它带来的狂喜稍纵即逝。是的！他们又变老啦。一阵女人的冲动，寡妇枯瘦如柴的双手赶紧掩住面孔。既然红颜已逝，但愿棺材快些将这张老脸盖住。

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4、我记得扬·范德穆伦(Janvan der Meulen)，一个荷兰人。他在战争期间跟随海德格尔学习，战后想回到荷兰。在边境，海关人员说：一切都好，除了书籍——黑格尔与海德格尔的书以及关于他们的书——它们不能被带走。范德穆伦决定为了黑格尔与海德格尔放弃荷兰。他带着他的书籍回来，然后在伽达默尔那里做了关于黑格尔的教职论文。他原来在威斯巴登做了精神病医生，这样一来他本可以生活无忧，但他的抱负却是要在海德堡的哲学讨论班讲他的哲学。这时他犯了个错误，想要对抗学生。他的课以“唯心主义与唯物主义”为名，内容丰富，他试图在课上为唯心主义做辩护。学生方面也与他对抗：当他读的时候，他们大喊大叫——人们一个字也听不清。这种情况贯穿了整个讨论班！然后第二门讲座是关于性(Sexualität)。性的革命当时当然比物质革命更重要。于是情况更糟。范德穆伦无法忍受，自杀了：他开车自沉于莱茵河。我们所有人当时完全不理解。

5、更多网友指向的，是类似「机器一样」的作文，究竟有什么意义……而且何德何能，可以被阅卷大组长力排众议给出满分，成为“标杆”对外宣传？

6、那个时候，存在主义很火，那么就连夜看萨特，实际上都没人知道海德格尔是谁，但是萨特很火、“存在即合理”很火，断章取义的读，生吞活剥的读，自己都搞不清楚就拿出来炫了，彼此的差距就是上半夜读了多少到下半夜坚持住就超越了对手。

7、　　1889年9月26日 生于德国巴登邦梅斯基尔希。父弗里德里希·海德格尔；母约翰娜，娘家姓肯普夫。父母笃信天主教。

8、文章开头处，「狗屁不通生成器」直接抛出了观点：

9、我觉得应该要把本真性与社会分开来，因为本真性更多是关乎个体的。至于个体的本真的决断、使命导致了什么社会性的结果，那么或许再完成后进行评判，除非是那种有明显的严重后果的“决断”。(海德格尔是谁)。

10、看看人家怎么把功夫和熊猫搞在一起的。最难的是国学人文方面的教育，只能靠咱们中国人自己搞。(海德格尔是谁)。

11、卡尔-奥托·阿佩尔开启了德国对美国实用主义的接受。我尝试过把阿佩尔介绍给海德格尔，我向后者寄去阿佩尔的文章。他的判断是：“我再也受不了这些新的天书般的东西了。”伽达默尔也没什么办法开始搞懂这些东西，但当他们看到这一时期的哲学评论这一杂志时，即使是分析哲学也还是被谈到了的(当然仅仅是简短地)。伽达默尔通过奥斯卡·贝克的介绍了解分析哲学。

12、我们经常说“真本事”这样的概念，还说“真本事重要，别学花花架子”，言下之意，真本事是真正能够达成目标，“起作用”的，而花花架子，可能起一时作用，却不能达成最终的结果。在这里，“真”代表“起作用”。

13、可以看出，这个套模板的生成工具比较机械和生硬，但不妨各位拿来逗乐解闷。

14、“当然，亲爱的女士，当然！”博士殷勤备至。“瞧！我已经把杯子斟满啦。”

15、其实我们生活中许多的烦恼，比如职业的选择、身份的焦虑、情感的迷茫等等，它的解决路径就藏身在在一个更大的“道理”之中，而这个“道理”就是哲学。

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17、2017年，由特斯拉CEO马斯克领衔，100多名科学家致信联合国，呼吁禁止人工智能武器。但是过了一个多月，五角大楼就宣布在实战中使用了深度学习和神经网络系统。很明显，各个主权国家这方面都要争先恐后，就像上世纪的核竞赛一样，谁先搞出来谁就是老大；在这种情况下，对“技术”的沉思尤其必要。2018年5月，美国前国务卿基辛格提出，应该成立一个由杰出思想家组成的总统委员会，来帮助制定关于人工智能的国家远景规划。他说：“如同我不了解技术一样，人工智能的开发人员对政治和哲学也缺乏了解。从协调人工智能与人文传统的角度而言，人工智能应该被列在国家议程中的最优先位置。如果我们不尽快开始这项工作，我们很快就会发现起步太迟了。”

18、海德格尔以现象学方法和本体解释的步骤描述“存在”的生存状况，并且把“存在者”解释为在“领会”中去存在的“存在”论。结合此意海德格尔分析了“真理”、“技术”、“语言”等概念本质，最后得出“存在”存在于“天地神人”四重合一家园的哲学结论。

19、这是市场为吸引力开出的价格。在这个价格上，是参与者、场馆方、举办者共同的“幸福需求”推动的。我很难想象，至少是当代的情况下，我们可以离开这样的设想来开展生活。

20、与作者的近距离的接触、产生感性认知，导致了你看他书的时候有一种更鲜活的连接感。

21、但这里我与他依然有个分歧，或者说是需要继续探索之处。在这段笔谈的结尾，他说“要把本真性与社会分开来，因为本真性更多是关乎个体的”，但在上面他又说“如果说齐克果的本真性更倾向于独立性、去社会性的话，那么海德格尔的本真性概念则有社会性的维度”，这并不矛盾，但这之中却有一个关键的问题。

22、最后一个阶段： “情境阅读：感／理性认知—相互激活的阅读”

23、希望这次与陈直就哲学具体探索的讨论，能给予大家一点点启发与鼓励。

24、如果这辈子没有研读过50本书的话，对于人类的卓越思想应该是难以有所领略的。

25、威廉斯雄辩地证明，以一种类似“动机”和“投入”，希望能够实现摆脱“结果”的道德至高价值，本身具有很大的缺陷。这本身也与对20世纪的浪漫主义批判，有很大的关联，在这场浪漫主义狂潮中，从魏玛到第三帝国的德意志不仅献祭了自己的“幸福”，也以整体欧洲甚至全人类的“幸福”作为了代价。

26、何谓本真可能更为关键，对他而言，细致的哲学研学与“本真生活”有关，这个本真性关乎于“使命”(他不认为他的使命是哲学，哲学也许仅仅是路途)。

27、在得到布伦塔诺的论文《论“存在”在亚里士多德的多重意义》后，海德格尔说：“我开始了在哲学上第一次笨拙的尝试。”第一次开启了海德格尔对存在的追问，莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！”海德格尔显然也被哲学的发问震撼到了，并坚持着哲学就是对“存在”的追问。

28、如果无法深入阅读，就无法充分学习人类先人流传下来的知识和智慧，因为这些知识智慧都是以一种“视觉符号”(文字)的形式，将意义内涵内容“编码”进这些符码，然后这些符码跨越时间和空间，让后人通过“解码”来理解这些内涵意义。

29、另一方面，宏大的时代背景下，越来越多的人将目光再度投向对生活品质的追求，大家居行业恢复迅速，并有巨大的红利待挖掘。

30、“不，不，我来做她的舞伴！”加斯科因先生呐喊。

31、海德格尔的“本真性”或“本真自我”用一般的话来说就是“真正的自己”，而这个真正的自己用他的话说就是：

32、科技发展到今天，人类对技术问题无比关心，尤其是现在的人工智能、生物技术，使我们对人类未来命运的关注前所未有，甚至有人说我们可以长生不老，不会死掉的，大家听了也很兴奋，兴奋以后不知道怎么办。

33、2《比王宝强离婚更值得深思的，是男女婚姻价值观的差异》

34、正是这样多维度协同合作，才让「美好创享家」IP故事感满满，让线上2小时的直播活动，延伸出了更大的商业想象。

35、知识的累积是个级联关系，由下一级概念模组化为上一级概念。

36、如果我们要把哲学史上重要的哲学家作一个分类的话，不妨分为两类。一类我称之为“巅峰型”的哲学家，一类我称之为“先知型”的哲学家。

37、“亲爱的老朋友们，”海博士打手势请诸位落座。“我想请你们帮我完成一个小实验。这间书房就是我做实验取乐的地方。”

38、要想成为现象学家，就不能单从胡塞尔或舍勒开始。海德格尔不但向胡塞尔也向舍勒提出了决定性的问题。此外，海德格尔在30年代对艺术和活生生的自然进行分析并借此开辟了新的问题域。这是一个我们从胡塞尔与舍勒出发根本不能解释的海德格尔。另外还有与尼采的互相成就，然后是二战后与海森堡和布尔特曼。没有海德格尔对其自然科学的质疑，海森堡就是不可想象的。对布尔特曼也是同样：布尔特曼与海德格尔共属一体。

39、第我们家几代徽商商贾家庭，没有留洋西学做学问的直系长辈，没有家学，英文到现在都是我的一个短板，现在还不得不每天早上听听听。

40、《海德格尔与《存在与时间》》是2007年广西师范大学出版社出版的图书，作者是(英) 马尔霍尔。该书是对《存在与时间》一书的导读，在海德格尔生平与写作的背景下，作者提取其哲学观念中最为关键的概念入手，逐节对《存在与时间》进行了分析与解读，进而把握了海氏宏大而晦涩的哲学理念。

41、海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

42、简单来说，在现象学看来，任何事物都是相互关联在一起的，这个想法听起来对我们中国人来说很简单，但是偏偏欧洲人不是这样想的。整个西方哲学从古典到近代，到20世纪有一个巨大的变化，古典的哲学假定事物的本身是有一个结构的，事物的存在和事物的意义有一个基本构成。文艺复兴以后，把事物的存在和事物的意义，设定为人这个“主体”赋予它的，一个苹果，因为人称呼它“苹果”，所以它变得有意义，所有事物都是“我”的对象，由“我”赋予它意义，这是近代哲学开始的，这是一种对象性思维。

43、可不是，桌上已摆好满满四杯神泉，精美的泡沫溢满杯缘，宛若钻石颤抖的闪光。此刻，日落西山，室内比先头更昏暗，不过瓶中发出一种如同月光的璀灿，映照着四位客人和尊敬的老博士。他坐着一把雕花高背橡木椅，老态龙钟却威风凛凛，恰似法力毋庸置疑的时光老人，这几位幸运者除外。喝下第三杯泉水，客人们就对博士神秘的表情满怀敬畏。

44、马原是大课，老师叫红梅(忘了她姓什么)，成绩出来后，她点名要见我，说李雪凇是谁。

45、不光是人文学科，理工科主题，照样能写出满分作文，比如计算机科学：

46、哪些概念我最近比较有兴趣，或者说这个概念在我的年度主题计划里，那么只要是涉及到这方面的，我就马上会把它买了。甭管我了解这里面的百分之多少，我都会把它收入囊中。

47、至于哪些大多数网友看懂不的晦涩难懂的辞藻，例如——嚆矢，我们把它输入了GPT-想看看AI会怎样。

48、Die Frage nach der Technik 《技术的追问》

49、　　精神仅有在不成为支撑物时，它才会自由。

50、在得到布伦塔诺的论文《论“存在”在亚里士多德的多重意义》后，海德格尔说：“我开始了在哲学上第一次笨拙的尝试。”第一次开启了海德格尔对存在的追问，莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！”海德格尔显然也被哲学的发问震撼到了，并坚持着哲学就是对“存在”的追问。

51、*作者介绍：爸爸真棒(id：babazhenbang)，清华爸+复旦妈的纯原创教育平台，立足家庭教育，关注国际教育和学习力研究

52、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

53、海德格尔与伽达默尔对于新的哲学方向的立场如何？

54、　　向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

55、海德格尔的形而上学描述着世界的本质，但是都很难用语言描述出来。两种互相对立的思维模式就如两个量词，脱离语言只能分别单独对立两个思维模式，而其中一个是语言的，另一个是非语言的。两个思维模式的观点都是相同的，但形而上学的描述也就是形而上学本身不是其它的真理。形而上学的实在性，不能通过任何形而上学模型去验证，它只是一种语言表达，不一定是真实存在的。

56、再把上述的几个要点串起来，大概就能知道《生活在树上》到底是想要表达什么了。

57、　　诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。

58、海德格尔前期的著作《存在与时间》很难懂，曾看了几页就不想看了，甚至觉得是在胡诌。海德格尔后期的著作较推崇老子庄子，并趋向于认为诗歌更能表达存在的问题。

59、当然，更为重要的一点是，这种个人主义要求个体的commitment(*李注：与自由主义的消极自由个人主义不同)，我倾向于把它译为“使命(感)”。

60、“可敬的朋友们，喝之前，”他道，“诸位请先用毕生经验好好想想，得出几条先见之明，好指点自己再次度过青春危险期。试想，倘若你们具有特殊的优越条件，却又不能在美德与智慧两方面成为天下青年人的楷模，那该多丢脸。”

61、柏杨白话版的中国大历史、资治通鉴，他在古代官名后面用括号注明相当于现代社会什么官职称谓，一下子你就能够穿凿到过去、产生了理解(哪怕是误解呢？也比无解好吧)，虽然也许不是那么贴切、严丝合缝，但是对理解有很大的帮助。

62、突然明白了为啥像生成器文章，因为这篇东西和生成器文章的目的是一样的：就是为了用词把文章填满。

63、很多讲道理的书(往往被称之为“哲学书”)，有的时候，为了完整表达一个抽象复杂的概念意涵，从句比较多，句子确实比较长，我们需要把一个句子分解开——这些从句在修饰哪些主语，需要对于句子成分做出一些划分，知道它重点在说什么。

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