庄子的名言及赏析

1、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

2、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

3、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

4、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(庄子的名言及赏析)。

6、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。(庄子的名言及赏析)。

7、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

8、知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

9、孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》”这里的“书”，并不是指所有的书，不能成为懒于读书的借口。

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

11、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂

12、现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

13、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》

14、爱的太深，会失去所有荣耀与价值。—欧里庇得斯

15、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

16、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香——刘向

17、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。—《道德经》

19、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

20、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

21、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

22、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。—《道德经》

23、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

24、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。—《易经》

25、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

26、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

27、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

28、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

29、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

30、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

31、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

32、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

33、赏析：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来湿润对方，互相扶持，但与其这样，还不如大家安安定定地回到广阔的江河湖海，彼此相忘，自由自在。庄子借物喻人，表达一种无牵挂的心灵境界。

34、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

35、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜 摘自 jinjucom

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