法家霸气名言

1、  “千年古邑，法治瓮安”，欢迎来到黔中腹地—瓮安。很荣幸今天能够带领大家参观瓮安法治文化园区。瓮安—红色革命老区，一个突飞猛进日新月异的县域，一片底蕴深厚文化厚重的沃土。红军长征曾四过瓮安，在这里召开了彪炳史册的猴场会议，被称为“伟大转折的前夜”。古有傅玉书、宋钦，近有革命先烈冷少农、红军作家陈靖，瓮安不仅具有深厚的文化底蕴，开放的城市精神，创新的文化思维，更具有显著的红色文化特征。d的十八大以来，瓮安紧扣时代主题，沿着“全面依法治国”的基本方略，积极全面推进社会主义法治文化建设，因此这片法治文化园区便顺应而生。

2、苏轼的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》：其中抒发感慨，表现作者虽处困境，仍力求振作精神的句子是：谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。(法家霸气名言)。

3、　　一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做，就是犯了逻辑上的错误。而矛盾是事物存在的普遍形式，有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们对矛盾要认识、分析、研究、解决，只有这样才能让事物得到发展。

4、辛弃疾的《西江月》诗中，畅谈丰收，欢快之情与自然之景融为一体的诗句是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。与“鸟鸣山更幽，蝉噪林逾静”有着异曲同工的是：明月别枝惊鹊 、清风半夜鸣蝉．

5、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

6、他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

7、欧洲是怎么从思想黑暗的中世纪挣脱出来的呢？文艺复兴。以追求个性与自由的文艺复兴的兴起，迫使基督教廷进行了改革，欧洲最终从思想牢笼中将自己解放。由此，欧洲文化的三驾马车民主、平等、自由才最终成型，从而保证了欧洲文化至今依旧辉煌。

8、汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代。帝国则是平民的时代，也是小人的时代。这个历史进程，是不可逆转的。

9、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》 译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

10、公孙衍是阴晋(陕西省华阴市东)人，战国时期著名的纵横家。公孙衍早年曾在秦国参军，在攻打韩魏时，屡立战功，尤其是雕阴之战，公孙衍率军大败魏军斩首八万，俘虏魏国主帅龙贾，公孙衍也因功成为军爵十六级的大良造。公孙衍虽然前半生为秦国攻城略地，后半生却是秦国争霸天下最大的对手，离开秦国后他成了一个真正的纵横家，主张诸国合纵抗秦，发起魏、赵、韩、燕、楚五国合纵攻秦，义渠君在秦国背后下手也是公孙衍的策略。

11、   我们来到了清涟湖普法园的入口，很显眼的大家可以看到坐落在我们入口的标识性雕塑，雕塑整体采用水纹的造型，从含义上就是取水“福泽天下”的美好寓意，同时雕塑上刻有我们整个法治文化园的主题“笃法厚德、法治瓮安”，开启了瓮安整个法治文化建设的开端。

12、可是有个问题依旧困扰着我。我给自己出了个命题：假如清帝国后期没有来自西方文明的影响，我们的文化能完成自我救赎吗？这的确超出了我的能力，就像邻居问我的那个问题，我一时回答不出。(法家霸气名言)。

13、王安石的《登飞来峰》：诗中蕴含站得高，看得远的道理的诗句是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。写出诗中与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙的两句诗：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

14、   战国时期魏国人李悝，是典型的立法代表人物，穷其一生编撰了我国第一部比较完整的成文法典《法经》，对后世的立法工作影响深远。李悝是法家鼻祖，所著《法经》和本人对揭开封建时代的序幕起了关键性作用。雕塑用高超的手法将李悝雕刻的栩栩如生，选用李悝做为法治的代表人物，体现了立法对于预防犯罪的重要性。

15、李自成是陕西榆林米脂县人，明末农民起义军领袖。

16、作者认为造就人才要经历哪些磨难？人在经受磨难后有什么益处？

17、把握内容，概括论点，分析全文运用的论证方法及作用，梳理全文论证思路。

18、刘光世是保安军(陕西延安志丹县)人，南宋“中兴四将”之一。刘光世曾在杏子堡战斗中击败西夏军，其后又多次率军攻打金军，不过相比韩世忠、岳飞没有太大的战绩。刘光世去世后，被追封为鄜王，列七王之首，不过对他的评价都是极差，贪财好色，驭军无法。

19、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》

20、明朝末年陕北连年旱荒，农民纷纷起义，李自成是闯王高迎祥的部下，作战非常勇猛，被称为“闯将”。高迎祥死后，李自成成为闯王，李岩提出“均田免赋”等口号，部众发展到百万。随后，李自成建立大顺政权，攻克北京，推翻明王朝。李自成在北京没待多久，满清入关，李自成就开始了流亡，退到九宫山时，李自成被当地民众杀死。

21、中唐天下大乱，然而“有叛将而无叛州”(有起来叛逆的将领却没有起来叛逆的州府)。

22、   春秋战国堪称中国历史上最精彩的时期。社会政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，经济急剧变化，学术文化异彩纷呈；华夏文明在这一时期呈爆炸性发展，空前绝后，留下了极为灿烂的文化遗产，对后世的政治、经济、文化、伦理、道德产生了决定性的影响。

23、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。

24、曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里，本句最能反映作者博大襟怀。

25、王贲是王翦的儿子，也是秦国开疆拓土的大功臣。王贲不仅领兵灭了赵国代地、燕国辽东，彻底平定燕赵，还带兵杀死魏王假灭亡魏国，俘虏齐王建灭亡齐国，使秦国彻底统一六国。

26、杨虎城，陕西蒲城人，曾联合张学良发动“西安事变”。

27、关麟征，陕西鄠县(陕西省西安市鄠邑区)人，曾率部参与台儿庄战役。

28、  商鞅作为法家著名代表人物，其立木为信的事迹，几乎家喻户晓，数百年来为人们津津乐道。雕塑以浮雕的形式，生动形象的刻画了这一典故，同时也彰显了诚信对于法律的重要性。

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30、杜牧的《泊秦淮》:抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧患意识的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

31、　　世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，在故事里，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾，后来用以比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说，提醒人们做事说话皆应三思。

32、   历史的车轮在缓缓滚动、我们的脚步在徐徐前进，车有轮为轨、人有法为轨，从古自今，法律对于人们而言就像车子的车轮，只有遵循法定的轨迹才能行走的更远更稳。现在展现在大家眼前的雕塑作品——法律轨迹，就是寓意如此，正如你们所看到的，这个雕塑在造型上采用古今两种不同的车轮为设计元素，轨道上分别刻有古今不同的代表性法律，也展现了我国法律的一个发展完善过程。

33、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

34、后期的墨家比较重视思辨，可能受到名家影响比较大吧，虽然墨家自身分解了很多小派，各有主张，但总体上还是维持巨子组织和先前的墨家思想。再说法家要说战国时期最受重视的肯定是法家，君王要变法，要改革，这些人就不得不用。法家的代表李悝，吴起，商鞅，申不害，慎到，韩非子，李斯等，李悝在战国初就受重用，魏国当时一改革非常强，而这个李悝生的比孔子早多了。其实法家自身也有三派，一个重势，一个重视术，再一个重法。慎到重势，也就是给国君增加威势；申不害重术，就是君主驾驭臣下之技术；商鞅重法，这便是依法治国，没的说。韩非子集合了三家，但却没发挥。

35、韦皋是京兆府万年县(陕西省西安市)人，唐朝中期名臣。

36、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

37、　　旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢？”一句话就让这个商人一下子窘得答不出话来了。

38、(译文)令尹很傲慢且喜欢兵器，你一定要小心遵从，先赶快在厅堂下面和院子门口把兵器陈列好。

39、去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

40、他在太子府的时候，和朝廷大臣的关系就不好(太子善错计谋，袁盎诸大功臣多不好错)，进入中枢以后就更是关系恶劣。公元前157年，文帝驾崩，景帝即位，任命晁错为“内史”。内史的职责是“掌治京师”，相当于京城的市长，是首都地区的最高行政长官，级别则是秩二千石。晁错一下子越过秩千石的副部级(丞)，变成和九卿(部长)平起平坐的“部长级干部”，自然春风得意，也认为有了施展政治抱负的舞台，便不断向景帝提出各种建议(常数请闲言事)，景帝也言听计从(辄听)。

41、《钱塘湖春行》中描写莺燕的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

42、法与时转(法律随时代而变化)则治，治与世宜(治国的措施适应社会现实)则有功”(解释)儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。

43、李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，表达对友人的深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

44、  荀子提出“性恶论”，一身兼儒法之大成，晚年开创苍山学馆成为战国末期一道绚丽的流光，他门下的韩非、李斯承师之传，最终迁动了天下的一统大格局。《荀子》以雄辩汪洋的学海让世人重新认知了这位承前启后的儒法大师，《韩非子》以鬼异博述的典故让世人又一次震撼于法家的权术。《谏逐客书》以深思铺阵的说辞让世人不断认识到人才划时代的重要性，这三卷奇文流淌于荀子师徒的笔下，于秦庙堂和后世均有着震耳欲聋的拨云见日之效。

45、《渔家傲·塞下秋来风景异》中，抒发征夫难归的无奈和对家乡的眷念之情(表达主旨)的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

46、读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得冷眼，读荀得自强不息。

47、气质变得柔美、空灵而内秀，要到中唐以后。儒学真正成为统治思想，也不早于宋元。至于百家罢尽，万马齐喑，则是朱元璋和乾隆递设文字狱之后的事情。

48、作者认为导致国家灭亡的原因是什么？怎样才能使国家生存发展呢？ 

49、   君臣父子，乃是中国古代最重要的政治理念、道德规范和制度设计。自西周以来，就被着力打造、建立和维护，不容动摇。

50、中国人是这样的，耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感。这就是中国，矛盾复杂，很难归纳成一个模式。

51、   古说到“德”，大家应该都能联想到“以德修身、以德治国”等，我们眼前的这个雕塑作品——以德，就给了人们很好的联想空间，雕塑以古朴典雅的卷轴为元素，用儿童书写“以德”的场景化语言，采用悬念、联想的创作手法，给人以想象思考的空间。在轻松活泼的氛围中感受德文化的精髓。

52、学生列举“生于忧患，死于安乐”的事例、名言警句。

53、《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》31篇，早佚。帛书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。

54、先从个人主观角度正面论述磨难对于个人成才的积极作用(生于忧患)，接着从反面论述经历磨难对于治理国家的益处(死于安乐)。

55、   大国不断崛起，小国站队跟随。大国要的是领导权，小国需要的是保护伞。诸侯各国盟会便是称霸的标志和仪式。其中，歃血是重要程序。

56、学生讨论后明确：不能。先论述个人成才，再论述治理国家，从个人到国家，从小到大，层层深入，符合人们认识事物的规律。

57、南唐后主李煜沉溺于享乐而亡国。商纣王、后主刘禅花天酒地、不理朝政而亡国。

58、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》

59、   接下来看到的就是我们的系列雕塑群了，雕塑群分别以公开、公平、公正为主题。公开这一雕塑采用放大镜为设计元素，形象的体现法律的公开性，再看公平，采用的就是天平的形象，简洁而明了，最后看公平的雕塑，采用的就是一碗水端平的形象，形象而又生动的体现了公正的寓意。

60、权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。 

61、正因为此，我把雷军归为中国互联网圈内最大的法家！

62、为无益事，遣有涯生。 有病少吃药，无聊就读书。

63、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

64、中国教育的目标是“望子成龙”；标准是“成王败寇”；方法是“死记硬背”；手段是“不断施压”，还美其名曰“压力即动力”。至于孩子们是否真实，是否善良，是否健康，是否快乐，没人去想。最需要“以人为本”的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！

65、历史证明，郡县制是有利于帝国之长治久安的。

66、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

67、孙蔚如，西安市灞桥镇人，陕军抗日主帅，“七七事变”爆发后，率杨虎城部下抗战。

68、《滁州西涧》中描绘春深树茂的幽静画面句子是：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；诗中有画，画中有诗的句子是：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

69、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。

70、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

71、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。

72、  儒学的对立面正是在秦茁壮成长的法家。以李悝为伊始，商鞅为鼎盛的一批批法家大才，在战国中期纷纷择良木而栖，成为历史上首当其冲的改革者。法家以刑和赏字牢固地束缚人心，将国家从上至下转化为一驾机器，法律产生的化学能经过一段时间的发酵后喷薄而出，成为强大的势能和动能，驱使着国家每刻以最强大的姿态示人。“天网恢恢”是法家的格言，他们功不盖过，有功则赏，有过则罚的理念让一位位变革者在行使权力的同时“极心无二虑，尽公不顾私”，得罪权贵、世族甚至国君乃是家常便饭，法家的英才无不在进行一场豪赌，胜利的可能性极小，但一旦胜利便扬名千古，虽死犹存。因此法家在战国达到了可望而不可及的思想高度，这就是为什么有人说商鞅是从现代穿越回秦，这句谬言也侧面反应了法家学说的超前性。

73、正是一切高贵者的通病。由于高贵，他们往往不能容人！

74、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，主张“性恶论”，认为人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

75、(3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

76、张仪(前373年－前310年)，姬姓，张氏，魏国安邑(今山西夏县)人，战国时期著名的纵横家。

77、道家。道家非常注重对管理规律的认识和把握，提出“道法自然”，即管理必须遵循客观规律，一切要顺应自然才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家认为最高境界是“无为而治”，管理者行使管理职责时，不应勉强作为，不可越权行事，而须因势利导，营造一个放权下属的宽松氛围。表面看来，管理者似乎什么也没有做、什么也不必做，但自己的组织却被整饬得井井有条。道家同时也创建了一整套管理艺术，如静观待变、守弱用柔、知盈处虚、居上谦下、不争之争、见微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常乐等。道家的“无为而治”与现代西方管理学理论中的倡导的“自动化管理”、“成本最小－收益最大化管理”有着微妙的相通之处，同样致力于避免干预、提倡自由、鼓励下属发挥创造性与积极性。从道家的管理模式或管理风格中，可以看出对科学管理的崇尚、对个人创造能力的尊重及对管理绩效的追求。道家管理艺术中，如“见微知著”、“欲取先予”等，更是经常被企业界人士所津津乐道。

78、李清照的《如梦令》中用了借代和拟人，创造性地形象生动地写出了暮春风雨后花叶的神采的是：知否？知否？应是绿肥红瘦。

79、也就是说，做学问而时间精力有余，就去做官；做官而时间精力有余，就去做学问。

80、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

81、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

82、作用：作为是事实论据，论述了“人才是在困境中造就”的观点，运用排比的修辞，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。

83、  最近我刚好读到《逍遥游》、《养生主》等《庄子》中的经典，尽管一知半解，但当你朗诵出“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”以及“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”等这样洒脱逍遥的人生境界，我不禁深深慷慨于庄周赤足于峰峦迭起之间而无拘无束，打开小我，与天地万物混元一体，进而释放出无比潇洒，无比快意的大我。这样的庄子，这样的天地，这样的寰宇，在战国这样激烈拼搏的环境下脱颖而出，开出一朵独属于庄子的生命之花，庄子只有一个，如果每一个人都成为庄子，那么庄子也不复存焉。只有一个庄子，也只能有一个庄子。

84、  在战国时期，最适合时代的无疑是法家，六国国君都或多或少地认识到了这一点。因此秦有商鞅、楚有吴起、魏有李悝、赵有武灵王、齐有威王、燕有乐毅、韩有申不害，然唯有秦真正地脱胎换骨，将无形却有力的法网覆盖至帝国的每一个角落，六国的制度都或多或少地受周礼王道的影响，变法不若秦之彻底、顽强，因此惨遭灭国。变法的效用人尽皆知，不变则亡，小变仍亡，全变则强，这样的铁则被战国无数生灵的鲜血灌注地无比坚固，终于让法治社会成为后来所有大群体的通式。

85、史万岁在隋朝统一天下，平定江南的战争中，立下赫赫战功。尤其是单骑威震突厥，使得隋文帝被尊称为“圣人可汗”。史万岁虽然勇猛无敌，善待部下，但是因为功劳卓越，被杨素嫉妒陷害，在朝堂上被隋文帝杨坚当场打死。史万岁死后，全国没有一个不惋惜的，杨坚事后虽然后悔，但是为了颜面，还是罗列出他的罪名。

86、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》

87、   其代表阶层为士。他们的社会地位虽然较低，但深有学问和才能。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子，以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名的思想家、文学家或政治家、军事家。

88、   春秋时期尚无三跪九叩和山呼万岁，没有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。

89、《木兰诗》中写木兰从军的原因是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名；面对可汗大点兵，木兰作出的决定是：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马。从此替爷征；写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭；写木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾；《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。 描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强；从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻事情错综复杂，不易辨清真相。其原话是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！

90、   具体做法是，牵一头牛，割下左耳，放在盘子里。参加会盟的代表，依次用手指蘸血涂在嘴旁，叫"歃血为盟"。排在第一的，被认为是盟主。盟会诞生了五位春秋霸主：齐桓公，楚庄王，晋文公，秦穆公，宋襄公。齐桓公称霸的葵丘之会，晋文公称霸的践土之盟等，便是典型的例子。

91、在《闻官军收河南河北》中生动地表现诗人以释往日积郁，在突然到来的喜讯面前情感的巨大变化的句子是：剑外忽传收葪北，初闻涕泪满衣裳；表达诗人全家欣喜、准备还乡的诗句：却看妻子愁何在，满卷诗书喜欲狂；表现诗人煽动想象的翅膀，迅捷如飞，回到了自己的故乡的句子是：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

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93、很多研究历史的人，把历史当作一具尸体，放在解剖台上，用解剖刀一点一点地切割，取出肾脏、肝脏、心脏来研究。这也许是一种方法，但我不太喜欢。我是学文学出身的，我觉得面对历史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才谈得上研究。

94、(译文)聪明的君主听他的言论后，一定要责成他付诸于行动，观察他的行为后，一定要求得他的功绩。

95、李世民即位后，李靖继续率军击灭东突厥，攻灭吐谷浑，为唐朝的建立稳固和开疆拓土立下赫赫战功。

96、   春秋战国是中国古代政治家和军事家们的必修课程。太史公曾言：故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

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