佛经超凡脱俗的经典语录

1、   答：《如是我闻，他还有……——为〈包容冰佛诗赏异〉一书脱稿而作》的字面意义是十分清晰的，可以说是一看便知。然而，诗题内还藏有一些味道与韵趣。故而，我采用了“苹果”、“梨子或香蕉”的打比方的方式，简单地将之理解为：你(即一些优秀诗人的诗)有“苹果”，“他”(即诗人包容冰的佛诗)亦有“苹果”，两者处在同一的位置，无甚大的区别。然而，“他”不仅拥有“苹果”，还有“苹果”之外的“梨子或香蕉”(即“他还有……”)。这意思是想说，诗人包容冰的佛诗比其他同样是写现代新诗的优秀诗人之诗，在各个不同的方面要多点值得我们耐嚼耐品耐味的东西。这些“东西”：是“如是我闻，他还有……”的佛诗之特色及个人风格特征与众位优秀的诗人所殊异的地方，是探究者对生命个体、对现实生活、对真善美、对佛陀智慧、净土世界、对佛诗艺术进行全方位探究的极具个性化的地方，亦是如你刚才所说的带有“诗人包容冰佛诗之总的印象、总的感觉，或是总的评价”的地方。

2、7)参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

3、“雨啊，我的好兄弟……大丽花抬起了头”、“吊金钟在孤独的日子/红红火火地敲响”(《雨天献诗·8》)，这“雨”已被拟人化了，是自然的，也是佛国的；

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

5、    主客合一的心态，其感受是与天地万物融合为一体的，下面是相关的论说。    “天地与我并生,而万物与我为一。”(《庄子·齐物论》)    “为天地立心。”(张载《正蒙》)    “仁者，以天地万物为一体。”(《二程遗书》)    “吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”(陆九渊《象山语录》)    

6、我写的诗歌跑进我的茶杯它跑进去并非去向不明。从记事起，它就记得里面有香草，有果园，有氤氲的炊烟，有不朽的经文……每次受到冷遇，我捧着它坐在我家的藤椅上，它是我最好最好的清醒剂。我的诗句在茶里面如活蹦乱跳的鱼虾。它卷起的小小浪花，没有引起水外惊讶“它不会长得太高”。但它知道敲钟与敲凳子咣当作响的台词。它说它们的台词不存在逻辑，存在一种维系梦想的技艺。我知道：“生是休假，死是加班”。因此，时常还能看见天堂的母亲在我耳边唠叨：“快去找你爸学算盘，将来好做人上人……”。此刻杯中的热气与我的思绪像活蹦乱跳的鱼虾，卷起的浪花对我说：丑小鸭快点去找天鹅，别忘了带着鱼虾上路……而伴着父亲走完一生的那个算盘也奋不顾身地向前奔跑。近在咫尺的诗句不再重复单一的苦恼。不再竖起棱角摇头晃脑它喊出的每个音节，都是田野内部的清白本色。都是无始无终的岁月吝啬。        2018年元月23日于武汉

7、“点式叙述”。如“打柴谋生的岁月/留下苦难的路标，蘸满血泪”：原句摘自《河西行·打柴沟》之尾节。从“打柴沟”的一个古老的地名，我们可看到诗中“点式叙述”的动人故事、虚实结合的线索及佛之悟觉：“打柴沟”、“人有亡斧者”、“打柴谋生的人”、“打柴谋生的岁月”——“留下苦难的路标，蘸满血泪”……一个点与另一个点的“叙述”，是暗暗相连的，有读小说、故事之感觉。

8、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

9、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。

10、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。韩寒

11、　　与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

12、若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

13、佛曰：修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。

14、解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？

15、一个人、一个民族、一个国家的雄起，取决于精神上是否强大，精神上强大与否则取决于有无信仰。

16、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

17、          2019年2月15日“问”“答”于武汉大剧院旁

18、“让迷惘的眼睛看到黄金珍珠镶嵌的极乐国度”(21)

19、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

20、“唯有佛法，才能治好灵魂伤痕累累的重创”(15)

21、“失魂落魄的人，泣不成声，跪在我面前，求法问道”(17)

22、当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

23、问：哦，第一组已“说”完了，够精彩的，歇会儿吧?

24、佛曰：“只因不识自我。”问曰：“人为何而活？”

25、生命前方，是无尽的衰老，我们笔直地跌落进去，别无选择。黎戈

26、6)迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。

27、“明眼的人，完全可以读出我的诗歌意趣，在接受佛陀教育的宏大背景下，明理觉醒，自觉觉他，自度度人，看到了人生真正的远大光明前途，不是今生的升官发财，而是来生灵魂的归宿。佛法不度无缘之人。我的诗也不度无缘之人。有缘之人也许读出一些眉目和味道，能改变人生的方向和命运；无缘的人一首都读不来，即使冷不防读了几多，最起码也不会造成心灵的污染和伤害……”

28、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

29、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

30、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

31、奔波劳碌又一年，许久未曾见你面，佳节来临心挂牵，愿你平安展笑颜！

32、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

33、有一句禅语叫掬水月在手。虽然月亮在苍天之上，但是如果我们开启智慧，掬一捧清水，月亮美丽的脸庞就可以出现在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的极点奋力一搏，或许会看到一处全新的景观。

34、人生美好的享受是安居，是沉默，是孤独，是听见自己的呼吸声，是看到自己的起心动念。

35、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

36、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

37、30年众生马牛，60年诸佛龙象。事事无绝对!勇于敢所为，则杀其身.勇于不敢所为，则活其身。心不为利衰毁誉称讥苦乐所摧破，是为八风不动.!

38、其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。

39、问：《“包式佛诗”佳句赏异》里，有三十首“题佛画诗”中的佳句“赏异”，可谓点石成金、异彩纷呈，你是如何做到这一点的？

40、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

41、然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求。——《憨山老人梦游全集》

42、12)迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。

43、8)真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

44、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

45、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念;一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，我们是强求不来的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。

46、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

47、有时候我们想得到的东西，没有得到，就很不开心；可是得到了，又怕失去。人就是这样害怕改变，但是自己却又善变。人想要的实在太多了，真正需要用的时刻，却是少之又少。因此能够控制自己的心，就变得非常重要！以下是我搜索整理的佛语的语录58句,希望能够帮助到大家。

48、爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰H和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生。

49、生活的最{境界是慈悲、知足、感恩。具体表现是简单、无欲、解脱、自在。

50、问：诗人包容冰创作佛诗的艺术是多姿多彩的。在此，我想我们择其重点谈一谈。你在《如是我闻，他还有……——为〈包容冰佛诗赏异〉一书脱稿而作》(代序)中说，“除此/如是我闻，他还有/让至高无上的圣哲佛陀/在诗中说/在诗的背后说/甚至时隐时现地‘说世间存在的事，说世间没有的事’/还说‘有些事把有些人/哄了一辈子也不知道真相’”，请结合佛诗诗句介绍一下好吗？

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52、这话的意思也是，要心思向内。    在儒道佛的经典中，讲关于心思要向内的道理的内容非常多。在这些内容中，要数明代王阳明讲得最明白。他说：    “心体上着不得一念留滞，就如眼中着不得些子尘沙。些子能有几多？满眼便昏天黑地了。”    “这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦开不得。”(《传习录》)    

53、10)譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

54、我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天。

55、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

56、24)最凄美的.爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。

57、生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事;而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。

58、送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出离心，多闻是领子，善巧是袖子，戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。

59、《金刚经》的意思与《心经》的差不多。这两部经都认为，人应该找到这虚幻的世界现象背后的真实的存在。这种真实的存在，通常叫天或道，佛家叫阿弥陀。怎样找呢？就是要心思向内，以此来找到自己的与天的本质相同的心态。找这种心态，《心经》叫观自在，也叫般若波罗蜜多，《金刚经》叫见如来。这里的自在和如来，是指自我的主客合一的心态，这也就是自己的智能的本身。般若，意为智慧，波罗蜜多，意为到彼岸，由此岸到彼岸，意为由普通心态改善为人天一体的心态。假如知道了这种心态,也就能知道天(道),这就是“尽其性,则知天矣”和“知心即知道、知天”的意思。总之，这两部佛经都认为人的思想活动的产物(有为法)是没有绝对性的意义的(“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”)，人应该心思向内，实行无为法，应该做到“无所住而生其心”。无所住，意为什么也不想，生其心，意为心中很明白，没有睡，有知觉。    

60、19虽然高档却不媚俗，超凡脱俗的，没有丝毫暴发户的炫耀与不可一世；

61、23这就是我心底的色彩，一抹淡淡的孤傲与神秘，一缕超凡脱俗的优雅与恬静。

62、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

63、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

64、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

65、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

66、我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了!自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。死亡等于拒绝一切理解人是不断消失在过去的日子里的美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭

67、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周围的人。

68、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

69、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

70、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

71、问：你在解读诗人包容冰的佛诗时，是否也读过大量的经典著作？

72、施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每一个施恩者都有这种思想境界，见人有难，慷慨解囊；遇人罹难，施出援手；事后不管受助者有没有回报之举动，都能够心安理得，无怨无悔。久之，便能够广积众德，受益无穷。

73、谁的声音唱我的郦歌我的黑色的楚楚郦歌飘过地下平躺的黑色的河有些火银，有些焰火还有我长满鸢尾的黑色山坡我的格桑，我的修罗谁的声音高唱挽歌新娘的尸体被月亮抬上山坡我的灯盏，我的佛陀下雪了!有孩子开始奔跑，有骆驼开始眺望，七颗星星指示的，挽歌飘来的方向那是谁家寂寞小孩夜夜夜夜，纵情歌唱

74、名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。

75、亲爱的，你有过这样的时刻吗?只是叫着一个人的名字，便是倾尽了一世的光阴，仿佛你来到这个世间，不为其它，只为这样走到他(她)的面前，这样看着他(她)的眼睛，这样笑着，去叫他(她)的名字……-

76、酒意上涌，斜眼瞧着他，说道:“乔某和天下英雄喝这绝交酒，乃是将往日恩义一笔勾销之意。凭你也配和我喝这绝交酒?你跟我有什么交情?”说到这里，更不让他答话，跨上一步，右手探出，已抓住胸口，手臂振处，将他从厅门中摔将出去，砰的一声，向望海重重撞在照壁之上，登时便晕了过去。

77、佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。《楞严经》

78、爱情的确像一盘菜。成熟的爱情，夕阳之恋，就像一盘清淡的菜；而青春恋情，又尤其是初恋，往往如一盘百味杂陈、浓酽刺喉的热肴，像辣椒、咖喱、芥末一类的佐料，有时也过量掺拌。

79、3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

80、若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

81、问：你是真心实意地在研究诗人包容冰的佛诗，否则，你就没有这么深的感悟，进而提出了为一般人不可道的指称。我想，诗人包容冰一定会很感激你的，是不是这样？

82、让今天过得比昨天更有意义，这才是昨天存在的价值。卢思浩

83、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。

84、谁家子弟谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。 ----金庸

85、       (2)“唯道集虚。虚者，心斋也。”(《庄子·人间世》)       

86、“双轨并进”。如“友情养不活爱情/爱情替代不了友情”：原句摘自《在寒露与霜降之间》之尾节。“寒露”与“霜降”，是自然的节气；“友情”与“爱情”，是人之最珍贵的情感……“爱情”是夫妻间的美好感知，无论怎么样融洽，是不能替代朋友间的“友情”的……犹如“寒露”，不能替代“霜降”，比之愈明愈妙。

87、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

88、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

89、被誉为非洲之父的史怀哲先生曾这么说过：“当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉”。

90、佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

91、佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

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