莫衷一是是什么意思解释

1、所谓推自然之势，好比遇水用舟行，遇沙用？走，遇泥泞用輴过，遇山用樏等，夏季多雨则开渠防水，冬季水枯则铸坡护堤，因地势高耸而为善，因地势地下而为池，这一切皆是得益自然之利，各得其便，非吾个人所为也。

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3、 不，不能：莫如。莫逆。莫须有。莫衷一是(不能得出一致的结论)。爱莫能助。

4、   特别值得注意的是“致知在格物”和“物格而后知至”这种说法，讲的是“格物”是“致知”的先决条件。其中的道理，《礼记》也说得很明白：

5、管仲和《管子》的关系历来众说纷纭，莫衷一是，这在一定程度上影响后世对《管子》的研究和评价。(莫衷一是是什么意思解释)。

6、但是脏腑是有形的器官，《黄帝内经》对脏腑已经做了明确的定义，肝心脾肺肾心包，胆小肠胃大肠膀胱，这些都有实物存在的，都是看得见、摸得着的。

7、西方国家也是要抄的，所谓模仿，这就是科技扩散的过程。美国人自己也抄袭模仿啊，就象美国的半导体公司许多都是从仙童公司那儿抄出来的，只是在美国的范围内人家允许抄，跨过了国境，人家不让你抄，特别是当你跟人家的价值观念，社会制度不同的时候，这个时候人家从各个方面就会控制你，不管是美国还是欧洲。科技外溢受限，发展就会难很多。

8、对见义勇为这种做法，社会上议论纷纷，莫衷一是。(莫衷一是是什么意思解释)。

9、第在办公事时，个人的私志不可掺入公道，个人的嗜欲不可挂上正当手段，这是让人不要做因公行私、假公济私的事，不要违反社会法则。

10、根据刍狗用于祭祀时所处的不同阶段，那么，这句话理解起来的意思就大不同。

11、讨论会上，大家都莫衷一是，不了了之地结束了班会。

12、朱熹在整理《大学》的时候，提出了“三纲领、八条目”的说法。所谓的八条目，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，简称“格致诚正、修齐治平”。

13、一天一个成语26——倾国倾城(西汉)美人只能用这个词来形容才可描述其美貌

14、孔子一生就树立了一个学习标兵，他就是颜回，孔子经常把“贤哉回也”挂在嘴边。鲁哀公问孔子弟子中谁好学，孔子说只有一个颜回好学，可惜不幸早死，尔后再没有听说谁还好学。你看，孔子如此博闻，连听都没有听说有谁比颜回更好学的。然而颜回的“好学”首先表现在他对待食物、住房这些物事的态度上：

15、最近都在写东坡食记，不知道各位朋友看着如何，有没有羡慕苏东坡的美好吃货生活。我每天在电脑前敲字儿找资料的时候，越来越理解白岩松老师那句名言的意思，痛并快乐着。快乐的原因很简单啊，美食在线不亦快哉，虽说都是文字，想想也足够馋人了，美食不见得非要入口才能品味。

16、宋朱理学提倡“存天理，灭人欲”。司马光把“格物致知”解释成“抵御外物诱惑，而后知晓德行至道”，并指出“格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。”这与我们以上分析接近，但是也存在着本质差别。我们认为“格”并不是简单抵御物质诱惑，而是有更加丰富的内涵，即“按照法则取舍物事”。而且我们还认为“知”也不限于美恶的道德，而是泛指知识和智慧。

17、据上所述，筑之形制莫衷一是，旧说每嫌过略，新说虽详，然与旧说每复根本违异，因之余颇为所惑。——郭沫若《高渐离》

18、我们现在为华为而骄傲，中国有几个华为？当时叫做“巨大中华”的四大企业，华为是当中唯一的一个民营企业，现在成为中国在5G领域的顶梁柱。但要看到应该说我们现在的环境对民营企业的成长并不是很有利，民营企业家普遍还是心里打鼓，觉得不安全，而在今天的大环境下要解决好这个问题并不容易。我们要清醒地认识这个问题，这就是挑战。就是在这方面，我们是有过沉痛的历史教训的。

19、(释义)：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

20、《礼记》的体系与孔子的思想一脉相承，孔子谈“好学”也是把对待“物事”的态度放在第一位。最典型的是下面一段论述：

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22、学界对于我国是否应当建立行政诉讼调解制度也莫衷一是。

23、人们议论纷纷，～。莫衷一是的近义词：言人人殊，众说纷纭，众口难调，聚讼不已，各执一词，没衷一是，众口纷纭，无所适从莫衷一是的反义词：一辞同轨，众口一词，一针见血，鞭辟入里，异口同声莫衷一是的出处：清·吴趼人《痛史》：“议论纷纷；莫衷一是。”莫衷一是造句：对那件事的处理，学校各领导莫衷一是。

24、未听之时不应有成见，既听之后不可无主见。不怕开始众说纷纭，只怕最后莫衷一是。

25、关于“美”的本质问题，有诸种界说，聚讼纷纭，莫衷一是。

26、出处：诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。清吴趼人《痛史》第三回

27、“圣人不耻身之贱，恶道之不行也，不忧命之短，忧百姓之穷也，故常虚而无为，见素抱朴，不与物杂。”

28、不谋而合(bù móu ér hé)释义：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

29、一天一个成语17——运筹帷幄(西汉)刘邦的”攻心计“

30、明珠暗投:原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。

31、又徐灵胎谓:"《内经》言三焦者不皆历言其纹理厚薄与其出入贯布,况既谓之腑,则明是藏蓄泌泻之具。但其周布上下,包括脏腑,非若五腑之形各自成体也。”

32、叔和晋人,去古未远,其著《脉经》定有师传,必非凭空拟议。先贤、后贤合符同揆,《脉经》得唐氏之说而《脉经》可信,即唐氏之说征以《脉经》之部位而亦可确信也。

33、所以在这个问题上绝对不能和稀泥，要彻底搞清楚搞明白才行，被外人质疑事小，更重要的是：理不明，则事不通，在不明理的情况下要真正用好中医是不可能的。

34、对昨天足球赛失利的看法，真是仁者见仁，智者见智，莫衷一是。

35、我就讲到这儿，我本着莫干山的精神说这些话，而且都欢迎辩论反驳，谢谢大家！

36、目前，我国国内对于黑社会性质组织的概念问题远未达成共识，立法机关、司法机关、理论界和实践部门各执一词。

37、(心胞就是心脏外面的包膜，六蔵之主要是代君主心脏受病，保护心脏。手厥阴心包经与手少阳三焦经是相表里的一对经脉，都是油膜，属性也相同。)

38、惟风气尚未大开，论说莫衷一是。——《清史稿·选举志二》

39、铁木真时期，蒙古以12万铁骑干掉了拥有100万精锐之师的前大金国。

40、过去曾经为这个问题争论过，当时(杨)小凯提出来“后发劣势”的问题，后来我就写过一篇文章说后发有劣势，这没有错，落后了还有什么可吹的？但要看到后发也有优势，而且你必须承认后发优势是主导的方面。一个很简单的道理，先发的人搞出一个新东西来要花费多少精力，要花费多少钱？就如多少亿美金往往堆不出来一个创新药品来，你去模仿的话就太容易了，是不是？

41、《内经·论勇篇》谓:“勇士者,三焦理横;怯士者,三焦理纵。”夫三焦之理,既明明可辨其横纵,则其理之大且显可知。而一身之内,理之大且显者,莫网油若也。此三焦即网油之明征也。(内经：《黄帝内经》，理：纹理，线条)

42、关于不真正连带债务的定义、观点纷呈，莫衷一是。

43、清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。”

44、摘要杨慎的卒年卒地，自上个世纪八十年代开展讨论以来，一直众说纷纭、莫衷一是。

45、做老师最失败的就是让学生在课堂上总是感觉莫衷一是的。

46、关于三焦的漫长争论中，其实有一个人提出了最令人信服的解释，它既高度符合《黄帝内经》对三焦的形态描述和功能定义，同时又有实验证明契合解剖上的。实千年未有之理论阐发，对中医的理论挖掘还原做出了重要贡献！只可惜未被教科书所采纳。

47、莫衷一是，动宾式；作谓语、定语；用于书面语。

48、  (明朝王阳明)：端正事业物境，达致自心良知本体。“‘致知’云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。”“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。”

49、包括中国的贫富差距，尽管我们还有强大的公有制，但是我们的贫富差距已经开始追赶世界上贫富差距最大的那些国家和地区。

50、林丹汗本名孛儿只斤·林丹巴图尔，是元顺帝嫡系后裔、达延汗的7世孙，蒙古帝国第35任大汗，他的称号是神中之神全智成吉思隆盛汗和林丹呼图克图圣武成吉思大明薛禅战无不胜无比伟大恰克剌瓦尔迪太宗上天之天宇宙之玉皇转金轮法王。

51、或言决一死战，或言到临安求救。言论纷纷，莫衷一是。

52、王阳明一开始也是相信朱熹的，所以他有“亭前格竹”的故事，即在亭子前面对着竹子坐着，思考竹子中的理。王阳明苦苦思索了几天几夜，一无所得，最终病倒了。王阳明因此把朱熹之道放下了。

53、而成吉思汗中的汗，是蒙古人对于他们最高统治者的尊称，成吉思是汗位的修饰语。

54、你这样不但会误导学生还会让学生们感觉对真理莫衷一是的。

55、又《内经·胀论篇》谓:“三焦胀者,气满皮肤中,轻轻然而不坚。”夫所谓皮肤中者,滕理之膜也。人身之膜,原内外纵横,互相通贯。网油为膜之最大者,故网油有胀病,可外达于滕理。此亦三焦即网油之明征也。

56、但问题是，对于人类活动产生的温室效应到底应对此负多少责任，科学家们却是各执一词。

57、如果这个刍狗指的时祭祀前的刍狗，那么此句话的意思是：

58、另外，《黄帝内经》里面有多处对三焦形态进行了描述，论述不同体质的人三焦的纹理不同，还有厚、薄、缓、急、直、结形态差别，这哪是空腔所能表现出来？

59、圣人不耻于出身的下贱，只怕道得不到推行；不担忧生命短暂，只担忧百姓受穷，为此，故圣人经常保持清虚的境界，遵循自然规律而为，坚持纯洁，显现现实，不与物欲相混杂。

60、一天一个成语帅-聪明-又愿居于人下-做一辈子忠臣，难得

61、(成语释义)莫：不，不是。衷：折中、断定。是：对。各种意见都有，不能断定哪个对，哪个不对。形容意见纷纭，分歧很大，没有一致的看法。使用时，主语不能是某一个人。

62、我们首先看看“未有之变局”的说法始于哪儿？

63、由于后发优势的作用，发达国家的绝对优势变成了相对优势，落后国家的绝对劣势变成了相对劣势，当然这其中另外一个因素今天不可能去展开，那就是因为演化本身的规律。人类社会是一直在演化的。这个演化就是一个适者生存的演化。从这点上讲它确实是很残酷的。包括刚才(徐)景安讲到了生存环境的问题。地球上的生态圈不要说人类，即便让许多耐受力很强的低等生物能够存在的条件也是非常苛刻的，所以我们是在一个很苛刻的环境当中很幸运的物种当中的一个，这一点没有夸大其词。

64、其次，如果三焦真如教课书上的解释，那么它是如何实现中医给三焦定义的功能呢？对于三焦的功能大家是没有争议的，因为《黄帝内经》里面已经明确说明了它的功能：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”，如果三焦是空空的胸腔、腹腔，那它怎么做得到通调水道呢？

65、但这些说法是不是能叫做百年未有之大变局，好像也很牵强。因为美国主导国际秩序是二战之后，二战之后到现在只有几十年。100年前还是第一次世界大战的时候，那时候是苏联刚刚诞生，欧洲还主导着世界的中心，包括后面二战也都是由德国开始的。从工业社会向信息社会的转变，也只是最近这几十年的事。

66、而且，中医教科书对三焦的定义并不能代表所有意见，因为自古关于三焦这个概念就一直争论不断，教科书的解释也只不过取其中一种说法而已。

67、众口难调(zhòngkǒunántiáo)

68、这个论题,大家已经辩论了两天,仍然聚讼纷纭,莫衷一是。

69、第循道依法而举事，借用社会各种资源而立功，一切皆要顺着自然之势，不容许依主观意志而扭曲自然，这是让人要依据自然规律和社会法则来行事，并列举了遇水用舟行等例子来说明，人为之事应该顺应自然、效法自然。

70、所以仅仅上面三点就足以证明教科书的解释是经不起考验的，因为它与中医自身的理论都自相矛盾，在大学时我就对此持怀疑态度，但是教科书这么说只能这么记。后面看的书多了，发现教科书的错误远不止这一处。

71、当你跟前沿的距离在靠近的时候，你的后发优势就会大大的减少，这会影响我们增长的步伐，再加上刚才讲的演化的因素，有些好东西我们还没有，但是有些演化后面会带来的负面因素提早到来了，比如说刚才讲的老龄化。

72、话题众多、各执一词、言语激烈的博客论战成了一些门户网站吸引眼球的法宝。

73、按庄子的描述，草狗在用于祭祀前后，所遭受的待遇反差极大，祭祀前刍狗地位尊崇，祭祀后却弃之如敝屣，任人践踏。

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