离骚最有名的一句

1、九畹 九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调。朱丝弦断知音少。

2、“柳绵”，即柳絮。柳絮纷飞，春色将尽，固然让人伤感;而芳草青绿，又自是一番境界。

3、二十岁时，杜甫开始四处旅游。在古代旅游是很费钱的，杜甫的开销基本都是父亲杜闲资助的。杜甫可以说是一个“啃老族”，他在吴越之地游历三年，二十四岁时才到洛阳考进士，结果却落榜。杜甫也不以为然，约朋友去爬泰山，写下了著名的《望岳》。杜甫认为凭他的才学，入朝为官是迟早的事，不必急于一时。

4、　　我朝朝暮暮饮的是木兰上坠落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以饮露餐菊，食用高洁，比喻自己修身洁行，滑白无瑕。他的作品想象丰富，文辞绚丽，井运用了大量神话传说和奇妙的比喻，开了我国古代积极浪漫主义的先河。

5、 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

6、屈原与楚王同姓，出生于楚国丹阳的贵族家庭，丹阳也就是现在的湖北宜昌。屈原在《离骚》中还说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”可以推断屈原出生于公元前339年，虎年。这个说法还存在争议，屈原所处的战国末期，战国七雄中，赵国，魏国，韩国，燕国都已经衰落，只有齐国和秦国还有楚国势均力敌，秦国正谋划吞并六国，苏秦主张“合纵”，张仪主张“连横”，而屈原主张“联齐抗秦”。又提出很多改革，楚怀王听信谗言，贬谪屈原，不再重用屈原，甚至将屈原流放到更荒芜的南蛮之地，而楚怀王自己中计客死秦国，郢都覆灭，楚国灭亡，屈原得知后，农历五月五日在绝望中投汨罗江自尽。传说屈原投江后，附近的人们往江中投放粽子，好让水中的鱼不去吃屈原的尸体。虽然这是个传说，但也可以看出人们对屈原的尊敬。(离骚最有名的一句)。

7、余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕(音“四”)时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信〔女夸〕(音“夸”)以练要兮，长〔咸页〕(音“咸”)颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕(音“索”)；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修(女夸)以(革几)羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙(纟襄)兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，(亻面)规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；(忄屯)(音“屯”)郁邑余(扌宅)(音“叉”)傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

8、　　(3)这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

9、身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！ 

10、　　中国历史上的政治人物，大致可以分为两类理想主义者和现实主义者。所谓理想主义者，是少数派，像屈原、岳飞，如磐石般笃守内心，他们忠君，但忠的是内心塑造的“君”，而不是现实的“君”，他们撑起了中国传统士大夫的“最高价值意识”。所谓现实主义者，像靳尚(屈原的政敌)，随机应变，以实际的效果导引自己的行为，他们中有忠贤之人，也有奸佞之贼，他们筑起了中国传统士大夫的“政治方法论”。我相信，大部分传统的士大夫，在意识里都希望做个屈原，但在现实的方法论中都会采用靳尚的“实用主义”。这两种思想的对立，在楚辞《渔父》中屈原和渔父的对话里表现得淋漓尽致：屈原告诉渔父，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，所以自己被流放了；渔父说“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”意思是，有智慧的人应该因势利导、随机应变，何必清高使自己不容于世？屈原反驳“新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”意思很清楚，他不想做所谓“智者”(圣人)，只愿笃守自己高洁的内心，做个“殉道者”；渔父不再争辩，唱了一很有名的歌作为结束“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”沧浪之水指代的是君王，意思是遇到明君，咱们可以出仕当官，遇到昏君，咱们就遁入山林悠闲过日子。

11、但每每唱至“枝上柳绵吹又少”时，朝云便会感于句中悲情而泪流满面，恸哭不能自已。

12、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”

13、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌湘夫人》)

14、屈原为了追求美好的事物，九死未悔。他那么执着，那么坚韧，也许有人会产生一个疑问：屈原这样以死抗争，这样执着一念，值得吗？这是一个带有冲击力的问题。如果我们结合中国的文学历史，从整体上来看，我们就会发现，中国的文人中有两种情况，一种文人在遇到挫折、坎坷、打击的时候能放得开，比如像苏东坡，他在自己的作品中有言，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。他是很旷达的，没有看上去那么执于一念，这是以苏东坡为代表的这一类诗人。另一类诗人，我们引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”来形容，表现出一种执着的信念、一种至死不变的追求，这样的人的用情用到了极点。这两种人，我们如果去追根溯源，好像能够得出这样一个结论：像苏东坡这一类比较旷达的人，可能是源于庄子，是老庄影响了他们的思想和情感，而另一类人——“蜡炬成灰泪始干”的这一类文人，他们可能是受了屈原的影响。这两类人他们在作品里面所表达的思想情感是明显不同的，当然这两类人并没有高下之分，他们的作品都给我们以深刻的启迪。

15、明己遭忧作辞也。”这是汉代人从文字本义所得出的解释。

16、陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡.仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！《离骚》中爱国诗句应该不止四句，但我认为这四句最能表现其爱国思想.原因：屈原是个真正的爱国者，他爱自己的故乡，爱自己的故土.在《离骚》的结尾他写到，自己曾经试图要离开这个溷浊的楚国，他用浪漫主义手法，说自己驾着龙啊驾着凤终于脱离了这个现实环境，终于飞升到天空，飞上天空以后似乎已经得到解脱了，写他怎么高兴，我终于解脱了，然后他笔锋一转，写到陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行，意思是说，我在光耀陆离当中我升上了天空，却突然间看见了下界我的故土，脚下是我的故土，我的车夫哭了，我的马儿也不走了，我怎么能割舍得下呀.他就是在《离骚》写到最后，还是我舍不得楚国，我底下这片热土，这是多么诚挚的对故土的一种热恋.一个人的爱国主义思想往往是从爱乡土而发展起来的.。

17、　　“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”前面一句已明确表露出屈原因不被众人所理解，准备以死明志的决心。“彭咸”是个殷商时代的贤臣，因忠言不被接纳，跳河自尽以明志。对民众的苦难生活，屈原每每思之都是泪流满面，心中装的是百姓。

18、不疑 说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举

19、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(《九章涉江》)

20、辽宁大学广播影视学院15级播音与主持专业在校生

21、冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草。唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。

22、出自战国·楚·屈原《离骚》。斑驳是指不同颜色错杂，而陆离指色彩繁杂的样子。此句即“光怪陆离”的由来，形容颜色纷繁杂乱。

23、清人王士《花草蒙拾》称赞道：“‘枝上柳绵’，恐屯田(柳永)缘情绮靡未必能过。

24、王维最洒脱的一首诗，最好的人生境界莫过于此

25、世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

26、《离骚》是中国爱国主义诗篇的开山之作，开辟了中国文学浪漫主义的源头，对中国文学的发展以及对后世文人的创作产生了重要而深远的影响。后世文人无不对这首长诗推崇备至。唐代大诗人李白宣称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”李白的许多作品同《离骚》一样，往往大量编织神话传说、日月风云和历史人物，构成具有象征意义的雄奇图画。中国现代文学奠基人鲁迅在1926年出版《彷徨》时引《离骚》诗句作为书前的题词，显示出《离骚》所体现的屈原孜孜不倦地追求真理的精神对鲁迅的巨大影响。

27、《易经》系辞上说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”《说文序》也引用过这句。传说伏羲作八卦“一画开天”。《易经》的产生说法很多，夏代的《连山易》、商代的《归藏易》、周代的所以叫《周易》。《易经》中“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训。我们小朋友可以先从认识八卦：“乾(☰)、坤(☷)、震(☳)、巽(☴)、坎(☵)、离(☲)、艮(☶)、兑(☱)”开始学习易经。

28、南海之内，黑水青水之间，有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘；有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，……名曰建木。……太曍爰过，黄帝所为。

29、今天我们所能够看到的文献资料，首要的应该是司马迁在史记当中所写的《屈原列传》。司马迁对屈原十分敬仰，他专门为屈原立了传，在《屈原列传》里面司马迁这样写道：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”

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