为人处世格言王明道

1、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

2、为看阶级和民族的解放，为着d的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁原居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞喝刺口的苞粟和菜根；不希军舒服柔软的钢丝床，宁厦睡在猪栏狗巢似的住所！一方志敏

3、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

4、　　即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

5、侯景叛乱时，梁元帝任荆州刺史，朝廷官员大多前往归附他。萧引说：“诸王尽力争夺，祸患刚开始，今日逃难，不是选择君主的时候。我家两代有人做过始兴郡的地方长官，留下的恩惠还在百姓中，正可前往南边以保存家门。”

6、耶稣说，好树结好果子，坏树结坏果子(参，太7:17)，我们要想能结出好果子，就要先要成为好树，就是要信耶稣，拥有耶稣新的生命，脱去暗昧的行为，行事为人要端正，好像行在白昼，当别人做暗昧无益之事的时候，我们不仅不要做，还要责备行这事的人。不做暗昧无益的事，除了不荒宴醉酒，不可争竞嫉妒以外，还包括：

7、(译文)恶知识有四类：内心怀有怨恨表面却勉强做朋友；当面说人好话，背后说人坏话；当别人遇有急难时，当面表示愁苦同情，背后却欢天喜地；表面上亲热厚道内心却满怀怨恨谋算之意。恶知识还有四类：受到一点点侵扰就会大发雷霆；别人有事请他帮忙他不肯；见到别人有急难时就躲开；看见有人死亡竞视之无睹，一走了之。

8、什么事情，都是成也在人、败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走一步路，多思考了一个问题。他山之石，可以攻玉。他人之事，我事之师。看别人的脚，我们至少少走弯路，少跌跟头;多一个想法，多一道门。切记，多一次逆境，就多一分成熟;多一次绝境，就多一次机遇。

9、说话的时候看着对方的脸，不要因为任何原因躲避目光接触。

10、奢侈的必然后果风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。—卢梭

11、　　在用钱上有一个重要的原则，就是量入为出。永远不要使你所用出去的超过你的收入。如果那样作，你纵使不去舞弊营私，也不免向人借贷。可是借贷来的钱早晚是要偿还的，如果偿还不了，便要与人发生纠纷，使人受了亏损，使自己失了信用，那种结果并不下于舞弊营私。要知道借贷是一件极危险的事。因为你把别人的钱借到手中的时候，极容易花出去，但到了偿还的时候，便成了一个重担。许多人因为养成借贷的习惯，竟至丧失他们的信用，毁坏了他们的品格。自然我们不能限定说绝对不可借贷。有时候偶然遇见特别的困难，自己的手中一时周转不灵，向可靠的亲友暂借一些钱，以济燃眉之急，这原不是绝对不可的事。但当你向人借贷以后，必须及早尽最大的努力，把所借的债偿还。在你负着债务的时候，断不可吃好食物，(有病的时候例外)不可买新衣服，为可置新家具，不可馈赠宴会，更不可买地盖房，应当极力撙节，凑出钱来还清所欠的债。在你未还清债务以前，不可一日忘记这事。要看债务在身上像芒刺在背上那样的不舒服，那样痛苦。如果不是万不得已，最好不要借债。总不要因吃好食物借债，总不要因为买新衣服置新家具借债，总不要因为置地盖房子借贷。吃粗食穿旧衣服却没有债务，比吃美食穿华服而负债舒服得多，荣耀得多。有了田产房屋而欠别人的债，实在不如没有田产房屋也没有债务那样逍遥自在。总不要因为求虚荣而借债。那是求荣反辱的事。许多人因为结婚作寿大事铺张去借债，为要使亲友们称赞他们富足大方，结果因为偿不清债务，遭人的唾骂嘲笑，甚至被人控诉于法院，不但失了体面，而且丧了信用。还有人给父母办理丧事，愿意博得一个孝子的虚名，因此借了钱来购买上好的棺材，举行盛大的葬仪。及至事后竟无力清还债务，整日遭债主的追讨责问，得了几日孝子的头衔，以后便成年累月的被人称为无赖骗徒，看看究竟哪个上算？婚丧事故总当量自己的力量举办。经济不充足的人便应当一切从简。千万不可图几日的虚荣，受多年的苦和羞辱。

12、双方很快就签署了第一份购销合同。更让李嘉诚惊喜的是，这位批发商又主动提出将一次性付清货款，可见，他对李嘉诚的信誉及对他的产品质量有了充分信任。

13、以诚相见，心心相印;以私相见，格格不入;以公相见，行动一致;以私相见，各走极端。

14、享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑

15、学会使用便条，包括借条、领条、请假条、申请信，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范，而且如果你懂得请其他人这样做，你和未来更好与他们有凭有据地与他们打交道。会写便条会让别人刮目相看。

16、如果你没有显赫的社会人际关系背景，并且因为分配不公而深感失望的话，不要盲动，你身上还有一种最为可靠的力量可以信任，那就是忍耐。

17、天无绝人之路，换一种思维，还会有生存的希望。

18、空头支票是个人信用的组成部分，一旦开出而不能兑现，必然使自己的信誉度降低，因此，空头支票还是少开为佳。

19、为人处世之道的人生格言为人处世之道的人生格言⊙(三十忌)

20、提后2:13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

21、先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

22、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

23、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。

24、罗12:10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

25、(感悟)这里所描述的亲友之间应有的关系，既是明辨是非的，又是富于温情的。人际关系中，十分重要的就是亲属和朋友的关系。处理好这个关系没有太多的诀窍，但有基本的原则，那就是：既相亲相爱，又是非分明。

26、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道。

27、(解释)所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。

28、　　主耶稣说的话是千真万确的。祂说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路十六10)世上所有巨大的事物都是微细的事物积累而成的。没有一个人第一次犯罪便敢犯极大的罪。人犯罪都是先从小事上起始，以后胆量越来越大，良心也越来越麻木不仁，最后便犯出大罪来了。

29、含蓄不仅是对人的包容，更是一种无声的理解。

30、　　要在金钱的试诱上得胜，也必须学习节俭。习于奢侈挥霍的人很难保守自己的清廉。神赐给我们的财物足够我们用的，但他并未曾应许供应我们挥霍。无论怎样敬虔的圣徒，一流于奢侈挥霍，便会感到他手中的钱不够使用，因此便不得不另外想个生财之道。在这时候魔鬼便为他出主意，他也不得不接受魔鬼的建议。习于奢侈的人想要学习节俭实在是极不容易的事。因此你们在青年的时代务要养成节俭的好习惯，食足以养生，衣足以蔽体，就应当知足。万不可饮食必求味美，衣履务求艳丽，陈设务求华贵。不用说手中的钱没有多余的时候不可这样，就是手中的钱富裕的时候，也应当谨慎自己，免得一经养成奢侈的习惯，到入款减少的时候再不容易过艰苦的日子，便要去得不义之财了。

31、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

32、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。

33、君子泰然自若，不会骄傲;小人骄傲自满，不能泰然。良好素质使人宠辱不惊;不良习性使人难盖劣径。做人要学君子，不学小人!思想要先进化，生活要规律化，语言要文明化，学习要终身化。做人要常想自己的错，忘掉别人的过，敢于做一个真正的自我!

34、以诚相见，心心相印;以私相见，格格不入;以公相见，行动一致;以私相见，各走极端。

35、⊙．恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无懦慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道。()(《佛说玉耶女经》)

36、批发商目光炯炯地看着李嘉诚，他似乎早就料到了这一点，并未作出太多的反应。

37、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

38、友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。-斯持林堡

39、我们往往会说：“如果不是当时那样，事情不会是这样的。”这样的事或大或小，几乎每个人都经历过。可是你当时为什么会是那样做呢？这就是一个人的内心世界，是我们主观上的认可，说白了就是我们内心思想反射到现实生活中。

40、罗13:12-14黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13:13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。13:14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

41、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

42、一个有忠心的人才会有责任感，有担当，遇到难处不会挑肥拣瘦；遇到责任，不会胡乱推脱。

43、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

44、不要无顾忌地评论，即使你有理。做自己跟没礼貌常在一线之间。

45、遇到矛盾冷静些，碰到困难坚强些，了解情况全面些，处理问题慎重些，遭到讽刺忍耐些，受到委曲克制些，工作繁忙细致些，待人接物热情些。

46、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。

47、(感悟)子不教父之过说的是对子女进行教育的重要性。当今社会，当父母的对独生子女的教育都非常重视，但是教育中的误区却不少。其中最大的失误在于：重文化学习，轻道德培养。就拿此处提到的随时供给所需来说，当子女的所需是合理的，并且父母有能力提供时，当然应该随时提供。然而在现实生活中，当子女提出的要求是不合理的，或者超出父母的承受能力时，有些父母仍然不顾一切地去设法满足。这种溺爱行为，对于子女的道德培养十分不利。

48、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

49、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

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