见贤思齐焉见不贤而内自省也

1、　　在歌德那本著名的《浮士德》里，恶魔成了浮士德博士追求真善美的引路人，他的助恶，他的阻碍向上，都成了浮士德不断追求、自强不息的动力。

2、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

3、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

4、子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”

5、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

6、我显然是不符合的。工作上挑毛病，好为人师，自命不凡，听不见去别人的意见。生活中，也是总看别人的缺点，很难放开自己。

7、论语·里仁篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

8、二是修无止境。不管到何境界，修德立人，没有完成时，永远进行时，只要遇到人，贤与非贤对己都有用，都是修身养性的机会。钱穆注解这句话时也讲“此章见与人相处，无论其人贤不贤，于己皆有益。若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已”。

9、第一：“思齐”“自省”是孔子修身的指南针和试金石？

10、对待自己什么态度呢？叫“重以周”就是非常严肃，而且方方面面都要求的很细，这个就叫“重以周”。也就是说对自己要求极其严格，挑各种各样自己的毛病，这是古代君子对自己的态度。

11、前几天学了韩愈的《原毁》，开车在路上，内省了一下自己，顿觉汗颜。

12、一次，在课堂上，几名弟子问孔子：“怎样加强自身修养？”

13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

14、"焉":代词，意为"他"。

15、古人云：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。说的就是这个道理

16、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

17、这句话在《论语》中是较为著名的，主要是阐述了孔子对于自身修养的一种方法。看到贤人，我们就应该向他学习，看到不贤的人，我们就应该反思自己有没有相似的过错。贤人，指的是具有贤德的品质的人，也就是古代常说的圣贤之人。

18、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

19、但是这句话中的贤人并不是狭隘的专指那些圣贤们，而是指的那些做人做事有可取之处的人，我们要学习的也就是那些做人做事的可取之处；那些不贤的人，也并非是那种大恶之人，而是指的做人做事又不妥之处的人。

20、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

21、人生百年，说起来好像也挺简单，转瞬即逝，但要说不简单也确实不容易，我们每个人一生中要遇到很多这样那样的事，要同很多形形色色的人交往，每时每刻都要面临各种各样的选择，对此你如何选择？你的人生又如何定位？这一切都需要有一个标准，那么这个标准又从何而来？实践？就是在社会生活中、在社会经验中、在种种是非之中闯荡。

22、孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

23、这句话可以理解为，看到比自己好的人要把他作为榜样，向他学习，看到不好的人，坏榜样，要学会做自我反省，从中吸取教训。“内自省”是做自我反省，这个自我反省是很难做到的，人往往对自己的缺点视而不见，为自己的错误找借口，轻易的原谅自己，甚至把错误都推到他人身上，为自己开脱，这样下去的结果就是往下坡路走而不自知。

24、这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样"的作用。作为职场人，要想不断进步，就要“见贤思齐，见不贤而内自省也”。见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平。

25、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说的好听，为什么现实不管用，现在的人都不向贤靠齐，都向钱靠齐，向权靠齐，笑贫不笑娼，孔子这一套是不是过时了？

26、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，不仅个人应这样做，也适用国家集体。从历史看，以我为本，开放包容，博采众长，消化吸收世界上一切有益的优秀成果，成就了灿烂光辉的大唐盛世。看如今，中国梦要实现，中华文明要弘扬，我们国家依然需要这种见贤思齐、海纳百川的大胸怀大气魄。

27、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

28、孔子说:"温习学过的知识,可得到新的理解和体会,凭这一点就可以当老师了。"

29、曾子说，“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否讲诚信？老师教授的学业是否复习实践？)

30、孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

31、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。

32、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。

33、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

34、《论语·为政》篇中提到，曾子每日三省吾身，在此孔子又提出了见贤思齐，见不贤内自省的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

35、孔子说:"看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐;见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。"

36、要想不断进步，不仅需要“见贤思齐”，还要善于“见不贤而内自省”。“见不贤而内自省”就是见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足，这样才能让自己在贤的道路上愈走愈远。荀子在《劝学》中也说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

37、创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋

38、出处：春秋·孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁》

39、孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

40、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”

41、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

42、反省是一种能力。反省的过程就是一个人心智不断提高的过程，在这个过程中人的心灵不断得到提升。反省不仅会使我们做人越来越成功，会使我们的事业越来越成功，而且会使我们的生活越来越幸福。

43、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

44、子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”

45、这句话的解读：自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。

46、儒家提倡修身齐家治国平天下，强调修身的基础性和终身性。欲成大事，须先立“人”，修身是起点，是前提。基础不牢，地动山摇，行而不远。

47、诸葛亮“躬耕于南阳”之时，自比“管仲、乐毅”。他不断提升自己的才能和德行，终于成就了蜀国大业，成为千古一相。许多重度残疾的青少年，原本打算放弃生命。因为看了张海迪等人的事迹，他们发奋拼搏，活出了精彩人生。能“见贤思齐”的人，一定善于发现身边人的优点，真心欣赏他们的才干，赞叹他们的美德，并博采众长，完善自我。

48、孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

49、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

50、“加强自我修养需要在多方面严格要求自己，促使自己向德才兼备方面发展。诚然，自我修养的方法也很多，但应把握最主要的方法。”孔子接着提出了加强自我修养的主要方法：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子解释说：“看见贤人就应该思考要和他相同，见到不贤的人便自我反省一下，检点自己是不是有和他一样的毛病。”孔子由衷地说：“我之所以能够刻苦学，与‘见贤思齐’有很大关系，‘见贤思齐’是我的力量的源泉啊！”

51、自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。

52、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

53、当下社会，有些人喜欢谩骂和恶搞贤德，贬低他人抬高自己，有些人吃不到葡萄说葡萄酸，看不得别人比自己贤，喜欢泼脏水说怪话，故意给人添堵。如果让这种戾气在社会持续蔓延，将严重影响社会和谐发展，于己于人都有害。  

54、意思就是看到别人的哪怕是不好的地方，你不要过度去指责别人，因为指责别人对你有没有好处？对你没有好处，但是看到别人的不好，看到别人的好，然后回过头来反思自己，提高自己是对你有好处的，这就是古代君子学者的态度。

55、A:钱穆翻译：先生说：“遇见贤人，当思与之齐等，遇见不贤之人，当自反省莫要自己亦和他一般。”

56、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，为什么现实生活中往往“文人相轻”“同行是冤家”？

57、   曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

58、                      ——《论语·为政》

59、曾子说:"我每天多次的反省自己:替别人谋划是否尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？"

60、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”

61、当我们看到那些有品德、有能力、有才华的人，就要想着向他们看齐，他们就是我们的榜样。要向他们学习，努力争取和他们一样，甚至超过他们，变成有善心、有修养、有能力、有才华的贤人。

62、孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

63、孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

64、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

65、原文翻译：遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。

66、自省就是返躬自身，内求内省。自省的关键是改过。有则改之，无则加勉。《孟子》“子路人告之以有过则喜”，颜回“不贰过”，这都是自省改过的好榜样。

67、我们也可时常扪心自问，遇到贤人思齐乎？遇到不贤自省乎？是知行合还是说一套做一套，真修还是假修，能不能做到“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”，这是很好的试金石。

68、贤在哪？可以是真实遇见的人，也可是书本电影中的人。外延可以广泛，现代的古代的，中国的外国的，都可以。我们现在学习《论语》和孔子，就是在见贤思齐。这个贤，可以是个人，也可以是企业、单位、国家、民族，也可以是万物。孟子说“万物皆备于我”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。贤无处不在，只要你有心。(不贤在哪，可以类推)

69、当我们遇到那些品德差、能力弱、文华少、缺点多的人，就不要讥讽他、嘲笑他。从他们不足的地方时刻反省自己、完善自己，从而可以找到自己的缺点和不足而改掉之。

70、孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

71、从有利于自身进步角度看，“贤”既可以指道德修养高，也可指才干技术好。“贤”与“不贤”是相对的，道德修为、琴棋书画、治国理政、种田打铁，只要比我做的好，不管哪个方面，都应该是“我眼中的贤”，都可成为学习的对象。

72、孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

73、要做到及时自省，首先要认识到自省的重要性，立志做君子的话，就要每天反省，时时刻刻的反省，把错误的言行及时抹掉，不断修正自身行为，只有这样才能成为一位真正的君子，也只有这样，做事情才会成功。

74、虽然他最终没有变成舜和周公，但是他不断的提高了自己，使得自己距离圣贤越来越近，这就是古代君子要求自己的方式。

75、孔子说:"仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的。"

76、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”《论语·里仁》翻译孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

77、子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”

78、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”

79、孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

80、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能最后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。

81、     孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

82、孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

83、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

84、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

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