1、右边二写：择取于*年*月*日为子与令媛团圆

2、   要研究《禅国山碑》在碑学和书法艺术上的价值，必须把它放在碑刻和书法历史的长河中去考评。秦统一文字之前的篆书碑刻甚少，战国时期的石鼓文为大篆向小篆过渡的文字，秦代的篆书碑刻代表有《泰山刻石》和《琅琊台刻石》；西汉篆书刻石仅存《五凤二年刻石》、《？孝禹刻石》和一些小品，东汉碑刻虽多，但以隶书或分书居多，传世篆书碑也不过《袁安碑》、《袁敞碑》、《祀三公三碑》等数块而已。汉代碑刻篆书脱胎于秦篆，变圆转于方整，有装饰性的特点。继东汉篆书碑刻以后，要数三国时的二碑为最，一是江苏江宁的《天发神谶碑》，另一便是同年所立的《禅国山碑》。自此二碑之后，两晋、南北朝和隋代碑刻甚盛，而独不见篆书碑刻；至唐李阳冰篆碑，远非秦汉面目。因此，中国的篆书碑刻连续发展至三国，《禅国山碑》和《天发神谶碑》可称是秦汉篆书发展的余绪，又因世传篆书碑甚少，《禅国山碑》更显得珍贵，清代金石家杨守敬亦从碑学的历史角度评介《国山碑》：“秦汉篆书，自《琅琊台》、《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，惟此(《国山碑》)巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踨秦相，亦断非后代所及。”(《平碑记》)称《国山碑》是秦汉碑刻篆书的余绪，在于《国山碑》特有的书法艺术特点。《国山碑》继承秦汉碑刻篆书的淳古朴茂，书体绮丽，以分入篆，体势多变；又除去其神秘晦涩，而后代篆书又少其雄浑秀逸之态。《国山碑》字画奇珍，每字二寸见方，正方略长，隶意较多。它远承战国《石鼓文》，有纯古清雅、圆劲挺拔、线条浑厚凝重、秀气内孕的特点；又近承汉碑篆书，有由篆变隶、由繁变简、字形整齐的特点。尤其可贵处，是籀篆自秦汉以后，精妙者绝少，而《国山碑》尚存籀篆较多面目，苍古秀逸，点画圆劲雄浑，其笔力遒劲潇洒，险峻挺拔，垂笔略呈方势，如折古刀，如断古钗，极为夸张，其笔力处呈溢露，字形结构奇诡，线条的节奏感苍茫浑古，法度谨严，一派自然随意之意跃然于目。(帖子网名)。

3、　　惟昔始祖邹牟王之创基也，出自北夫馀，天帝之子，母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德。□□□□□。命驾巡幸南下，路由夫馀奄利大水。王临津言曰：“我是皇天之子，母河伯女郎，邹牟王。为我连葭浮龟。”应声即为连葭浮龟。然後造渡，於沸流谷，忽本西，城山上而建都焉。不乐世位，因遣黄龙来下迎王。王於忽本东冈，履龙页升天。

4、你做我的天离秋泠然清绝梨落漠瞳

5、隋《龙藏寺碑》碑文(残缺)：

6、成田剣さん，成田大叔，I服了YOU。这是我非常想对成田大人说的。想当初最早看到成田先生的时候偶是多么欣喜地望着我的丸大人，现在……….我不管你们这对狗兄弟了。好像成田剣的名字在日本比较容易，话说某次见面会的时候，某司仪(还是某位？)微笑着对台下的fans说：“我有把什么剑。”台下的fans一起说：“成田剑。”

7、李邕天资聪慧，幼承家学，少年时以擅长辞章而闻名。但他在仕途上，却因为人耿介磊落，不畏权贵，屡遭贬谪。晚年在北海太守任上，遭人暗算，被宰相李林甫定罪下狱，竟被酷吏活活打死。

8、《麓山寺碑》属李邕晚年之作，其书风渐趋成熟，全篇笔力苍健雄厚，结体开张，中宫紧缩，而每个字的笔画都似有向外扩张的力量。刘熙载在《书概》中评曰：『北海书气体高异，所难尤在一点二画，皆如抛砖落地，使人不敢以虚骄之意拟之。』在结字上峻峭欹侧，险中取胜，错落参差，奇崛多变，或正斜，或伸缩，或静动，或疏密，呈现出生动多姿、跌宕有致的意趣。

9、森久保祥太郎さん，闪灵二人组中的雷神。森久保弟弟也蛮可怜的，叫森森的话和森川混，叫保保吧，之一个想起来的肯定是保志，于是乎，咱们的雷神就只剩了森久保弟弟这个可爱的称呼了，偶提议叫小祥，有米有fans来支持一下啊？

10、鲁迅重订《寰宇贞石图》第二册目录中，题有《建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城王刘怀民墓志》，其下小字著录：“大明八年正月甲申墓。出山东济南，今在长白托活洛氏。”鲁迅的抄件三页，共六面。《鲁迅辑校石刻手稿》第三函《墓志》第一册，题《刘怀民墓志》，题后双行小字注有：石高二尺五分，广二尺一寸。十六行，行十四字，正书。在满洲托活洛氏。录文后抄有“罗振玉跋”、《匋斋臧石记五》、《语石》和《校碑随笔》的有关内容各一段。

11、北魏墓志内容在结构安排上，分序和铭两部分。在序的部分里记载死者的姓名、籍贯、家世和生平，铭则用韵文概括全篇，对死者赞扬和悼念。在序中，多有骈句使用，文辞精美。一般先叙死者姓名、籍贯、家世，再叙死者生平事迹，最后记述死者逝时和葬地。而《崔景播墓志》对死者的祖、父的记述却放在了铭后。

12、十七年丁未，教遣步骑五万，□□□□□□□□。王师□□合战，斩杀汤尽。所获铠钾一万馀领，军资器械，不可称数。还破沙沟城、娄城、还住城、□□□□□□那□城。

13、铭刻之文埋于地下者虽自汉即有，然属偶一为之。自建安十年(205年)，魏武帝以天下凋敝禁止立碑。咸宁四年(278年)，晋武帝又诏，“碑表私美，兴长虚伪，莫大于此”，遂一禁断之。于是南朝后刻铭皆转入地下，形制文义皆同碑刻，仅以额为盖相结合而置柩前名曰志，蔚然成风。

14、失落的回忆

15、从书法风格看，《崔景播墓志》与著名的《张黑女墓志》似有传承关系。两志中有很多字处理得极其相似；两志都是二十行，行二十字；《张黑女墓志》刻于北魏节闵帝普泰元年(531年)，早《崔景播墓志》仅十二年。《崔景播墓志》刻工率意，笔画洗练秀劲，结字寓巧于拙，质朴自然，书丹文字的笔意体现充分，实属墓志精品。如果说《张黑女墓志》是由汉隶向魏楷发展过程中达到的一种极至，那么《崔景播墓志》就是由魏楷向唐楷发展过程中，对《张黑女墓志》为代表的魏楷极则的一时“蝉”变。

16、原碑早已不存，宋元祐五年(1090年)九月重刻。高56米，宽36米，篆额“皇帝吊殷比干文”7字，碑文为孝文帝元宏撰文，无书丹者姓名，传为崔浩书。楷书，28行，行字46个。碑阴刻文4列，前3列从吊官82人题名，最后1列为宋吴所撰“碑记”，林舍书丹，楷书。记中说，此魏时所立《吊比干文碑》“久已为乡民毁去，赖民间偶存其遗刻”，“幸遇圣振，再获刊勒”。并对孝文帝来比干墓吊祭的时间作了孝释。孝文帝吊比干庙之事，据《魏书·高祖纪》为太和十八年十一月，车驾幸邺。十四日，经国神比干之墓，亲为吊文，橱碑而刊之。

17、    褚遂良颇得太宗重用，先后任六品秘书郎、谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎、检校大理卿，直至大权在握的中书令(首席宰相)，甚至作了辅佐太子(唐高宗李治)的顾命大臣。褚遂良忠义直言，唐太宗多所采纳。而太宗崩，高宗继位，褚遂良的直谏却遭来了杀身之祸。

18、挽浪归☀

19、由于该碑形体巨大，发现又较晚，故拓本流传较少，影印出版也不多见，现在能见到的全文的影印本有吉林文史出版社、古吴轩出版社及四川美术出版社的版本：其中吉林文史版选本最好，但却由于原拓风蚀痕迹严重而极难辩识，不便临习，故本文所选字例多出自四川美术出版社的影印本。

20、松本保典さん，终于出来一个叔叔辈的了。(不过好像之前除了宫田弟弟都是叔叔辈的说==|||)。松本叔叔~~~~~~~呵呵，基本上就是这个称呼了。这个叔叔还是和蔼可亲，最喜欢笑得眯起眼的那种。

21、   《国山碑》是我国书法史上的一大奇碑，其碑形奇特，异于常见的碑刻、墓碑、铭柱等。

22、在两个人相处的过程中，很多时候都是女孩子比较喜欢撒娇卖萌。但是如果你的另一半也学会在你面前撒娇的话，就说明你们的感情已经很成熟了。他在你的面前已经开始学会放得开了，大概率就是在他心里已经把你当成他很好的朋友或者是亲人的程度了。男孩子一旦这样看重你，就说明他想要和你有更长久的未来，好好发展结婚的概率很大哦！

23、夫天地之长远兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，来者子不厥当。胡契阔之屯亶兮，值昏化而永良。曷不相时以卷舒兮，徒委质而巅亡。虽虚名空传于千载，讵何勋之可扬？奚若腾魂以远逝，飞足而归昌。得比肩于尚父，卒同协于周王。建鸿绩于盛辰，启肻宇于齐方。阐穆音乎万祀，传冤业以循长。而乃自受兹毙，视窍殷亲剖心，无补迷机丧身。脱非武发，封墓谁因？鸣呼介士，胡不我臣！

24、它结字体势多取横势，具有明显的分背之势，虽然其中也有个别字取纵势，但放之通篇中却也不显突兀，而是成为调节其行气的妙招。《好大王碑》这种以隶为体、篆籀为用、平正而不呆滞、奇宕而不珏怪，雅而不媚，浑和而不俗浊的结字方式，在汉以后的隶书刻石中极难得一见，即使将其放之于汉隶中，其艺术品格当也不在“三颂”之下。

25、从男人这些下意识的“举动”，大多能反映出他在乎你的程度

26、右边三：大德望尊亲家*村*府***先生阁下

27、草尾毅さん，樱木花道，红孩儿。草尾大人很少有什么很可爱的昵称吧，写在这只是因为觉得很有知名度的关系，加上和某颜聊天的时候突然发现，草尾大人似乎没有参与过任何bl的作品，难道草尾大人是现今日本男中那唯一仅剩的saynotobl的名吗？(居然有啊，真没想到)无论如何，敬佩一下。

28、李邕(六七八－七四七)，字泰和。江都《今江苏扬州》人。开元中为官汲郡北海太守，人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形迹独创一格，有『书中仙手』之誉。李邕一生勤于临池，平生书碑有八百通之多，《麓山寺碑》亦是其中的一件行书杰作。

29、重曰世昏昏而溷浊兮，日蔼蔼其无光。时坎廪而险隘兮，气憭戾以飞霜。子奚其不远逝兮，侘傺而耻故乡。可乘桴以浮沧兮，求蓬莱而为粻。衔芝条以升虚兮，与赤松而翔。被芰荷之轻衣兮，曳芙容之裳。循海波而飘飙兮，望会稽以归禹。纫蕙芷以为绅兮，扈荃佩而容与，写郁结于圣人兮，畅心中之秘语。执垂益而谈弄兮，交良朋而儢苦。言既尽而东腾兮，吸朝霞而长举。登岩而怅望兮，眺扶桑以停伫。

30、能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊！失望的网名2字:求2个字的代表忧郁悲伤的网名，不要土的，诗意一点的，跪求！蛀牙失词放空肆放末桑扉末

31、“爱是自然流来的奉献。”当你真正爱一个人的时候，你就会不由自主地想要把自己所有的好东西都给对方，尽自己的努力对对方好。爱情是不住的，如果你的另一半爱你的话，你可以从一些很小的细节就能够看出来他是真的爱你。如果他总是在不经意间做出很暖心的事情的话，那么从他的举动中就能够看出他的心里你很重要。从男人这些下意识的“举动”，大多能反映出他在乎你的程度：

32、心口的朱砂

33、此帖书法萧散洒落，丰厚腴美，给人行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，神气完足，遒劲而舒展。黄山谷称:"玄宗书斑斑犹有祖父之风"。将此帖与太宗《温泉铭》、《晋祠铭》对比，的确能见其相承关系，但太宗清劲，玄宗遒婉，风格还是有异。清王文治跋:"帝王之书，行墨间具含龙章凤姿，非人文臣者所能彷佛，观此颂犹令人想见开元英明卓逾时也"。

34、“北海如象”——李邕的书法

35、附:鹡鸰颂(并序)

36、《国山碑》在古文字学才面有较多的史料价值，它是研究汉字发展以及演变的原始性珍贵资料，历代受到重视。宋欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》、清王昶《金石萃编》均有辑录，明代蒋如奇《国山烟寺》中有诗：“苍茫薜藓残碑立，峭削琅琊玉柱明。”清谢应芳诗：“囤碑文字无人识，风雨消残近若何。”李国宋《望国山》诗：“紫宫秘记金函册，青峰残碑石鼓文。”《国山碑》碑文中“玉”皆作“王”(如图一)，“一”皆书作“弌”(图二)，“四”书作“亖”(图三)，“七”书作“桼”(图四)。另外，碑文“二十”皆书作“廿”(图五)“三十”书作“?”(图六)。这些都是古籀文仅存的文字。现引清吴骞《国山碑考》中释文，例证如下：“王燕王羊王鸠者三”；“日月抱戴，老人星见者弌十有弌；”“今众瑞毕至，亖表纳贡，幽荒为峦；”“神女告征表祥者？有桼；”“白雀白燕廿有桼。”

37、以六年丙申，王躬率水军，讨伐残国。军至□道□，攻取寍八城、臼模卢城、各模卢城、干弖利城、□□城、阁弥城、牟卢城、弥沙城、古舍茑城、阿旦城、古利城、□利城、杂珍城、奥利城、勾牟城、古模耶罗城、页□□□□城、分而耶罗城、场城、於利城、农卖城、豆奴城、沸□□利城、弥邹城、也利城、大山韩城、扫加城、敦拔城、□□□城、娄卖城、散那城、那旦城、细城、牟娄城、于娄城、苏灰城、燕娄城、析支利城、巖门至城、林城、□□□□□□□利城、就邹城、□拔城、古牟娄城、闰奴城、贯奴城、丰穰城、曾拔城、宗古卢城、仇天城、□□□□□其国城。

38、顾命世子儒留王，以道兴治，大朱留王绍承基业。沓至十七世孙，国冈上广开土境平安好太王二九登祚，号为永乐太王。恩泽洽于皇天，威武振被四海。扫除不□，庶宁其业。国富民殷，五谷豊熟。昊天不吊，卅有晏驾弃国。以甲寅年九月廿九日乙酉迁就山陵。於是立碑，铭记勋绩，以示後世焉。其辞曰：

39、小杉十郎太さん，某s对小杉大叔一点都不喜欢，虽然是偶最垂涎的低沉希，偶只是想让大家知道，小杉大叔是thekingof攻，还有就是他被小石强上过，哈哈哈~~~~~~~~~~~~~(阴险的女人！)

40、行书入碑始于唐太宗，此举打破了历来篆、隶、楷入碑，而行书莫入的局面。但真正以行书入碑，并以行书名世的是李邕。

41、天绚、忧泣、恋夜、殇情、靖季、隙洞、蓝郁、葬爱、梦殇、搁浅、凉城、断桥、荒城、西村、青屿、磉愁、抹绿、晨曦、瑾、相衬、碧曼、白柏、安彤。

42、碑文：

43、传世北宋拓本有故宫博物馆藏本、赵声伯藏本、苏州博物馆藏本。历代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，国家文物出版社1984年曾出版《唐李邕书麓山寺碑》，以北京市文物商店藏宋拓本为底本。

44、碍人、花颜、浪人、如初、余悸、煎熬、、失去、祁画、不羁、记得、离雨、别走、宿命、删情、看透、橙歌、朦胧、、刺目、七友、无奈、北觅、顾里、再见、惦记。绝望,看透了,死心网名。

45、三木真一郎さん，觉得三木的声音非常的man，虽然偶听的之一张Drama就是玫瑰人生(深刻反省中)，对那时无知的偶有对么的可想而知了吧，从此对沙哑系敬谢不敏。不过听到抱春，开始掉进了木木的温柔中。除了普遍的木木外，不知道日本的fans有没有用mikichan或者michan称过他。小呼呼~~~好可爱哦，扭来扭去无限幻想中的某s。

46、 《国山碑》的内容和立碑过程，一方面带有较多的封建迷信，另一方面也较客观地记录着一些史事，从整体上看，《国山碑》碑文的价值并不在于歌功颂德的内容方面而主要在于它保存了地震学和文字学等方面的史料价值。三国时代的江东，先后发生了六次较大的地震，其中之一便是《国山碑》中记述的孙皓时期的地震，宜兴旧《县志》载：“天玺元年(276年)阳羡山有石裂十余丈，名曰石室……”据说当时天上有异样光亮，接着地动山遥又传有人看见洞中飞出白龙之类的祥瑞物，腾空而去。东吴君主孙皓以为这些是他统治天下的吉祥之兆，吴皇遂命丞相沇作碑记。碑文长达一千余言，前段用四字格骈文，详细罗列祥瑞一百二十多种，如麟、凤、龙、青猊、白虎、丹鸾、彩凤、白兔、白鲤、玉羊、玉鸠等。在所立瑞状中，还有一枚上天授于孙皓的玉印，上曰：“吴真皇帝”，这枚印玉质青黄，？理洞？，极其珍贵。遂命封禅国山。

47、李邕有自撰自书碑八百通，但流传至今的却只有数种碑帖，影响最大的要数《李思训碑》和《麓山寺碑》。《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，唐开元八年(公元７２０年)立，碑在陕西蒲城县。

48、杜甫有诗云：“忆昔李公存，词林有根底。声华当健笔，洒落富清制。风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。干谒走其门，碑版照四裔。名满深望还，森然起凡例。”(《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》)杜甫与李邕是同时代人，其诗决非过誉。

49、要言之，王羲之的行书是在险绝之中保持着动态结构的乎稳，有一种温润疏朗的风韵；而李邕的行书结构更为欹侧，造险生奇，笔势开阖幅度大，恰如董其昌所评：『右军如龙，北海如象。』李邕可谓是行书豪放派的主要创始者之一。其书对后世颜真卿、苏轼等书风的形成，无疑是具有深刻影响的。

50、年农历月拜送

51、李邕曾告诫学书者：『似我者俗，学我者死也。』此明智之言，对于后世学书者无疑是一帖清凉剂。其实，李邕自己学书的一生，就是在不断实践其诺言的一生。

52、九年己亥，百残违誓，与倭和通。王巡下平穰。而新罗遣使白王云：倭人满其国境，溃破城池，以奴客为民。归王请命。太王恩慈，称其忠诚。特遣使还，告以密计。

53、李邕的行书取法王字，却富有自己的个性。在用笔上，此碑峭利动健，迅疾跌荡，不同于王字儒雅散逸，恬淡洒脱；在结体上，他注重宏构，不斤斤于点画的位置经营，这同王字偏重精巧，讲究精微处的承接呼应显然是有差异的。

54、可叙述性，还能表现人们的心情。

55、徒梦、心瘾、归零、漂泊、牵强、错觉、淡然、迷茫、演绎、无惧、哑然、情愫、善感、跌落、宿醉、徒梦、遇见。失望至极的文案简短。

56、子安武人さん，终于到子安大人了啊，我等的花儿都谢了~~~~~~~~~(旁人：拖出去，拖出去)。我家子安(这个称呼一出来就知道我的更爱是谁了吧)大人在网上的称呼真是千奇百变，但是除了子大，某安，子安叔叔(谁叫得阿，报上名来，我要跟她决斗！)，余下来的就基本以猫为原点进行无规律展开。因为子大对于自己的fans是统称了子猫，(子安大人钦定的哦)，于是乎，全世界的子安fans都有了同一个名字——子猫(喵~~~~~~~~~~喵~~~~~~~~~~~)。某s本来是个不喜欢猫咪的小孩，可是现在…………喵喵，我还是讨厌猫咪，大概是同族相斥吧(一旁的朋友听得摔倒在地)。想想weiss里那家花店叫做子猫，呵呵，子安大人做的水平是全球之一的。作为weiss四人组的轴心，ayakun的形象也深入人心，在演唱会上fans会叫sekisan，yuuki，mikisan，但是看到子安大人必是aya。某s心目中，还是希望叫他安安，安桑，小武，武人君，安chan…………..(越说越甜蜜，数羊ing)

57、    褚遂良传世书法有十余件，多为碑刻。《孟法师碑》多存隶意，用笔多圆，风格近于欧、虞，结字用笔失于拘谨。优秀者当推《雁塔圣教序碑》与《大字阴符经》。前者是褚遂良的代表作，字体瘦劲，结字精密，兼用行书笔法，华丽秀劲，风神疏朗，人谓金生玉润、古雅风流，堪称杰作。《大字阴符经》为墨迹纸本，传为晚年之作。笔力劲峭，意韵古淡，沉着痛快。虽有伪迹之嫌，然其艺术成就昭然在目，足可以假当真。其他碑刻墨迹亦足参学，然须知道取舍，取其精华方可。

58、真正的爱并不是靠嘴说说而已，男人的爱其实很多时候都是表现在一些小细节处。如果他真的爱你的话，你一定能够在这些方面体验到他对你很关心。如果你的另一半能够做到这些事，那么你就要好好珍惜这个好男人了。日本有哪些FANS给他们起了昵称都是什么石田彰さん，随着seed的火热，石田这只老在drama圈圈里转的家伙终于在动画中再次扬眉吐气拉。可以不夸张地说，现在在国内人气最旺的男就是石田了。以前一直叫小石，石头的，现在人气旺，叫法当然就多了，加上石田的嗓子比较中性化，可爱起来让人巨想去捏一把，所以彰彰，石田宝宝便应运而生了。还要一提的是，石田的drama中的老搭档森川，似乎非常喜欢用彰君来叫小石，惹得森川的fans也跟得森川叫(恨！给他叫还不如给我叫)。在日本，石田的fans常常称呼石田あ～さん,曾经有位石田fans给过非常详细地解释。话说用さん表示尊敬，稍微亲近一点的，或者年长的对年幼的，或者上级对下级便是用君，但是非常亲近的就会用chan，あ～さん比较流行可能纯粹是因为发音很可爱，因为在正式场合不得不说さん，所以即使见到本可以放心的叫他あ～さん，当然回了家咱们就可以叫akiracchan()。小石的fans似乎并没有统一的自称，一直都是石田fans这样子的，直到有天我看到一张祝石田桑和他的fans诞快乐的帖子，写的是祝彰彰和章鱼们诞快乐，敢情是章鱼来着(瀑布汗)

59、痕至、花事、季渊、夏颜、追答、晴色、深邃、北杳、凉柠、柠栀、西萧、南村、靑柠、迷森、屿森、芦笙、离殇、橘里、恻隐、幽、逃离、薄姬、安静。两个字伤心绝望的网名。

60、我国的石刻文字萌芽于商代，碑的名称见于东周，而刻文纪事之碑则最早见于西汉末期，到东汉桓帝、灵帝时，建墓树碑又蔚然成风。就碑刻的书法艺术来看，我国石刻发展史可分三大阶段，即汉碑、魏碑、唐碑。汉碑多波磔奇古，魏碑多瑰丽雄奇，唐碑则秀丽高雅，隋碑则正是由魏碑体到唐碑体发展的过渡时期。龙藏寺碑就正是体现这一变化的代表之佳作。它的字体结构朴拙，方正有致，虽为楷书，但仍留有隶意，是不可多得的珍品。

61、不管情侣再怎么合拍，肯定都是会有一些小小的差异。正是因为在爱情中有不同的地方，才能够有更多的东西磨合。当你的另一半给你看他的爱好时，就说明在他心里已经认定了你是他的另一半，这时候他非常希望能够和你有更多的和沟通。因为你在他心里很重要，所以他才会主动让你更多地了解他。这也是情侣相处很甜蜜的一个阶段，要好好珍惜了。

62、 《龙藏寺碑》它不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，为隋代刻碑中的精品。被誉为“隋碑之冠”，视为“隋朝第一碑”。《龙藏寺碑》碑阳30行，行50字，约1500字，碑阴题名五列，左侧题名三列。其书法瘦劲宽博，方整有致，具有生涩古朴之美，古拙幽深之趣。包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰：“《藏龙寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化而不可思议……逊其淡远之神，而体势更纯一。”杨守敬《平碑记》云：“细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”

63、兰渚沙汀

64、1993年，荣宝斋将《崔景播墓志》收入《墓志书法精选》第十册，首次面世，惜第十九行“国”字不清。同年，《中国书法》第二期刊载，惜第二行“稷”字的右半部分误为“爰”字。笔者所藏志石拓片字口完好，墨色均匀，又为初拓，应是目前所见拓片中的精品(附图)。现将志文抄录于后。

65、速水奨さん，速水桑那种无限包容性的嗓音，什么硬质的嗓音在速水大人的声音下都被温柔融了进来(像我家子安，像大关)。速水大人虽说已经是爸爸级了，仍然是魅力无限。看看叫速水爸爸的人不及叫速水大人的来得多吧。当然了，速水大人的fans最希望成为的就是速水家那只被大人宠爱的猫咪了。

66、虽然我跟腾讯差不多大，但由于大人的管制，加上农村娃接触网络较晚，所以我才有幸赶在微信出生前成功申请了属于自己的第一个QQ号，当时我的辣个激动啊⊙∀⊙！就像村里刚通网一样，压制着着内心的澎湃，成功的第一次登上了我的QQ，那感觉简直了一个字——懵?这破玩意儿一个一个联系人都没有吗？表哥堂姐们天天在QQ上聊天的人哪儿来的?后来才在学校把同学加了个遍…想起这经历，难忘中带着尴尬?

67、　《麓山寺碑》亦称《岳麓寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。碑高7米，宽35米，行楷书28行，满行56字，共1413字。

68、《刘怀民墓志》是产生于隶书向楷书过渡时期的作品，既有北魏书风的方正之处，也不乏汉末隶书波挑之势；与稍前著名的《爨宝子碑》的体势近似，具有一种古拙之美。书法字体在魏晋时期的变化，对于汉字的逐渐走向定型有着巨大影响，《刘怀民墓志》的出现正是在这一时期，它对于后来北魏书风的形成具有一定的助力，同时对书法的用笔变化，从波挑向平稳的趋进发挥了一定的影响，在中国书法史上的地位不言而喻。

69、塩沢兼人さん，盐大算是全世界公认的称呼了，除了简单亲切之外，也是对已经作古的大人一个惋惜和吧，盐大在偶们心中的位置是永远高高在上的，虽然在映像里看到无比亲切的本人，却也因为已经在另一个世界而深深痛心，盐大那不属人间的美声，也永远的留在了fans的心中。(偶……偶再去拿桶纸巾)

70、….了的网名绝望两个字。

71、   此后，宋代周必大，从碑文剥裂模糊，在可见碑文中不见周处名，以此为据，首先对《国山碑》的封禅提出疑问。按《三国志·金陵实录》载：“孙皓因国山有石立，遣司徒董朝太常周处封禅刻石，碑字三面可辨，唯东面剥裂模糊，盖无屋茈之地。碑词载所遣人姓名，而无周处，史氏误矣。”(《泛舟游山录》)“封禅”是中国古代民间祭天地的一种礼仪，祭天称“封”，祭地称“禅”，《禅国山碑》即是把原名为离墨山命名改称为国山举行礼仪时所刻立的碑记。

72、《禅国山碑》为三国时期重要碑刻之自宋以来，多见著录。其书淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转，继承了周秦篆书的遗意，与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。康有为《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”。杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢台》、《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，惟此亏巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。”

73、鸦宠、颜霜、蓝荏、似初、随风、自嘲、谜乱、风沙、倾心、孤痞、友尽、余青、初妆、凉城、左瞳、咕叽、泪瞳、渐远、像风、栀海、呛心、太浓、模糊。

74、ㄟ偏爱°洒脱゛つ秋殇失望的网名2字:最心酸的网名2字最心酸网名两字，赖活，不明不白的活着，为了家人而活。心酸无以言语女生失望心冷昵称。失望的网名2字:要伤感的2字网名末了,未了,落尘,伤影,落瑛,殇霓,陌落,墨殇,沫伤,莫殇,陌陌,落奈,失望的网名2字:2个字悲伤孤独的网名有哪些？昔日、路人、、烛伤、敷衍、逝去、断忆、未眠、归零、续杯、牵强、错觉、漂泊、无心、已枯、痴情、独醒、枕梦、悲泽、余温、凉意、配角、执念、后来、冷妆、荒年、永逝、终点、浮沉、狼狈、青瓷。

75、井上和彦さん，最常见的是井上爸爸啦，虽然年纪的确是爸爸级的，可是井上大大结婚离婚月下美人什么的，应该是相当会享受生活的人吧，说爸爸这种憨厚朴实的尾缀个人觉得是不怎么准确的，看在大人让那么多小女孩都在底下的份上。

76、    褚遂良楷书，世称“褚书”，为后世效法的经典法书之一。然究其所自，却断非无源之水。张怀颧《书断》言“少则服膺虞监，长则祖述右军”。虞监书法，恪守右军，圆融内蕴，与褚遂良瘦硬迥异。而其父褚亮与欧阳询相善，观褚遂良早年书法，颇多隶意，与欧阳询多相似之处。褚亮与欧阳询同在隋朝为官时，褚遂良年十六左右，正是志学之年，故其学当自欧阳询。

77、高桥広树さん和高桥直纯さん，算了，高桥GGDD放一块儿讲吧。一般而言，如果简单得说高桥，都是指高桥广树，另一位常常被叫直纯弟弟，如果问谁最会赚钱，十几年吊死人的烧fans的荷包，那个是高桥留美子。(被打出去)偶个人是两只都蛮喜欢的，哥哥多一点吧，看到他就是口水长流的猫猫个不停(网王大爱)，不过对他的西索则是完全免疫，偶果然不是高桥fans的说，推荐哥哥本声的歌曲，比起猫猫高音区稍稍的紧张不稳，本声的发挥则不受限制，非常迷人的高桥桑。直纯弟弟的歌声，赞！(突然发觉两个都很能唱，底下两位也是)虽然有人说他是麒麟臂(就是白白胖胖的可爱小肉膀)，可是那张脸………真是聪明多才多艺的孩子啊！台风很好，感觉非常的专业。

78、(集评)　　欧阳修《集古录》云：“孙皓天册元年，禪于国山，改元天璽，因纪其所获瑞物，刊石于山阴。” 　　宋赵彦卫《雲麓漫钞》谓：“乡人又俗呼此碑為‘囤碑’，‘以其石圆八出形如米廩云。’” 　　康有為《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”、“笔力伟健冠古今”。 　　杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢臺》、《嵩山石闕》数碑而外，罕有存者，惟此巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。” 　　　　

79、 疏简开张、跌宕奇逸的结字《好大王碑》独特的用笔造就了风格独特的线条，而由这种线条来构成的单字，一个个似野鹤闲鸥，仪态自具，将书写者胸中蕴含的波澜自然而然地释放了出来，《好大王碑》的结字立足于平正，虽取势开张，却不作纵横驰骋状，当行则行，当止则止，力求整伤而不伤于呆滞。

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