论语十则拼音

1、①突发性重大利空出现，无论获利与否，先逃为上。

2、第四则:学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

3、　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

4、zǐ yuē  dǔ  xìn hào xué shǒu sǐshàndào  wēi bāngbú rù  luànbāng

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

6、子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”(《为政》)

7、 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

8、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》

9、mèngsūn wèn xiàoyúwǒ wǒ duì yuē wú wéi  fán chí yuē hé wèi yě 

10、zhī yǐzhuāngzé jìng xiàocí  zé zhōng jǔ shàn ér jiáo bù néng  zé quàn

11、乘，指古代用四匹马拉着的兵车。在春秋时期，打仗要用车，所以国家的强弱大小都用车辆的数目来计算。春秋初期大国都没有千辆兵车，城濮之战的时候晋国还只有七百乘。但随着军备的扩充、兵车的发展，到了孔子所处的时期，千乘之国已经不能算是大国了，而是中等的诸侯国。孔子在这里以治理千乘之国为例，说要严肃认真地对待工作，信实无欺，节约费用，爱护人民，使用民力当在农闲时，不要妨碍其作业。这话虽然浅近，但内涵深重。对于治理国家而言，信是一个重要的方面，对百姓要有信，在与他国交往时也要有信。

12、云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，

13、不居。天下有道则现，无道则隐；邦有道，贫且贱

14、　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

15、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

16、　　乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

17、(中华颂)《论语 颜渊篇第十二》拼音诵读版中华经典诵读工程

18、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

19、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

20、zǐ xià yuē xiánxián yì sè  shì fù  mǔ néngjié  qí  lì  shì jūn  néng

21、(中华颂)《论语 宪问篇第十四》拼音诵读版中华经典诵读工程

22、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

23、mín  wú  dé  ér chēng yān 

24、ér qīn  rén  xíngyǒu yú  lì    zé  yǐ  xué wén

25、　　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

26、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

27、yǒu zǐ yuē  xìn jìn yú  yì  yán kě  fù  yě  gōng jìn yú  lǐ yuǎn

28、 子夏：(前507—？)即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

29、　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

30、(中华颂)《论语 微子篇第十八》拼音诵读版中华经典诵读工程

31、yǒu zǐ yuē  lǐ  zhī yòng  hé  wéi guì  xiānwángzhī dào   sī  wéi měi

32、(出处)： 《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”　

33、　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

34、　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

35、zǐ yuē  yǔ  wú  wú jiànrán  yǐ fěi yǐn shí ér  zhì xiào hū guǐ shén

36、这是孔子对自己的一个概括。他说自己阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化，我私下里和老彭相比。信而好古，是孔子对于古代文化的态度。当然了，信和好学，也是孔子的一个突出特点，他曾说，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)有十户人家的地方，一定就会有像我一样忠信的人，但是赶不上我好学。除此以外，信也是孔子的志向之子路问孔子他的志向，孔子说“老者安之，朋友信之，少者怀之”(《论语·公冶长》)。这里的信，就是朋友交之有信，也是使朋友信任自己。

37、　　(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)

38、 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

39、何有于我哉：“于我何有”的倒装句，对我而言又做到了哪些呢？

40、(中华诵)《论语学而篇第一》拼音诵读版 中华经典诵读工程

41、子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳，有

42、　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

43、yǔ   wú  wú jiàn rán yǐ 

44、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎。" 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

45、第五则:学习态度子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”诲女知之乎！教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)诲女知之乎！我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)诲女知之乎！我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)诲，女知之乎？教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)诲女，知之乎？我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)诲女知之乎！(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。重点字词解释：女：通假字“女”通“汝”，你。知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。之：代孔子教的东西诲：教，传授。乎：语音助词。由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

46、孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

47、人。孔子曰：才难，不其然乎。唐虞之际，于斯为盛，

48、曾zēnɡ子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐnɡ吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōnɡ乎hū？与yǔ朋pénɡ友yǒu交jiāo而ér不bú信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？”(《学而》)

49、(中华诵9)《论语泰伯篇第八》拼音诵读版中华经典诵读工程

50、  zǐ yuē   wēi wēi hū   shùn yǔ zhī yǒu tiānxià yě    ér  bú  yǔ  yān

51、第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)孔子说:"直到每年中最寒冷的季节才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。岁寒：一年中的寒冷季节深冬然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。士：有抱负的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

52、dǎo zhī  yǐ  dé   qí  zhī yǐ  lǐ   yǒu chǐ qiě kè

53、zǐ yuē wú shí yòu wǔér zhì yú xué sān shíér lì sì shí子曰：吾，十有而志于学，三十而立，四十ér bú huò wǔ shíér zhī tiān mìng liù shíér ěr shùn qī shíér cóng 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从xīn suǒ yù bù yú jǔ

54、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

55、zǐ yuē  wēn  gù ér  zhīxīn  kě  yǐ wéi shī  yǐ

56、　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

57、而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

58、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

59、　　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

60、孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？

61、第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会凭借这点就可以当老师了。”重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智慧型赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。故：旧的知识(形容词用作名词)。而：连词，表顺承，就知：领悟。可：可以。以：凭借。为：作为。另外词解释：温故知新(成语)：请注意不是温故而知新(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”(示例)：～是学习上的重要方法。(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

62、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，

63、《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

64、zhèng qiú zhī yú  yì  yǔ  zhī yú  zǐ gòngyuē   fū  zǐ  wēn  liánggōngjiǎn

65、　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

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