关于感恩的成语及解释

1、①《鸟的天堂》中国作家巴金②《火烧云》中国萧红③《爬山虎的脚》中国作家叶圣陶④《蟋蟀的住宅》法国昆虫家法布尔，写了《昆虫记》⑤《巨人的花园》英国作家王尔德⑥《去年的树》日本作家新美南吉⑦《白鹅》中国的丰子恺(漫画家)⑧《白公鹅》俄国的叶·诺索夫⑨《猫》和《母鸡》中国的老舍⑩《卡罗纳》意大利作家亚米契斯11《那片绿绿的爬山虎》中国作家肖复兴12《呼风唤雨的世纪》慈溪的路甬祥。

2、译文：很感激别人的恩情，应该怎样来回报他们。(关于感恩的成语及解释)。

3、恩将仇报(ēnjiāngchóubào)拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。

4、结草衔环、恩德如山、恩若再生、恩山义海、恩深义重

5、①被称为天下奇观的钱塘江大潮。我喜欢钱塘江大潮的壮观景象。②世界最深最长的河流峡谷——雅鲁藏布大峡谷。③鸟类众多的鸟的天堂。④绚丽多彩的火烧云。

6、恩怨分明(ēnyuànfēnmíng)恩：恩惠；怨：仇恨。对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。

7、解释：戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。

8、运用说明方法的好处是：可以使句子变得更加具体，生动、形象。

9、恩同父母(ēntóngfùmǔ)恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。

10、(慈乌反哺)慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。

11、释义：因感激而流泪。形容感激异常(现多含讽刺意)。涕：眼泪。零：落下。

12、(出处)宋·曾巩《上欧阳舍人书》：“其感与报，宜若何而图之。”吴楚材等注“即感恩图报意顿住，下乃发出绝大议论。”

13、热闹—安静新鲜—陈旧牢固—松散漫长—短暂冷酷—热情勇猛—胆小谴责—赞许

14、形容人要感恩的成语有很多，比如感恩戴德、感恩图报、感恩怀德、寸草衔结、结草衔环、舍身图报、涌泉相报、巨鳌戴山、千恩万谢、怀德畏威等。

15、忘记别人对自己的好处；反而做出对不起别人的事。恩：恩惠；负：违背；义：情义。

16、恩山义海(ēnshānyìhǎi)恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。

17、恩同再造、感遇忘身、没齿难忘、恩重如山、蝼蛄铭记

18、   《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。” 解释：等到辅氏这一役，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回绊倒在地，所以俘虏了他。夜里梦见老人说：“我，是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的话，我以此作为报答。”

19、出处：明·周楫《西湖二集·救金鲤鱼龙王报德》：“虽虮虱微忱，不敢上尘天听，而寸草衔结，思报洪恩。”

20、负恩昧良(fùēnmèiliáng)昧：隐藏；良：良心。辜负恩情，泯灭良心。

21、恩若再生(ēnruòzàishēng)恩惠极大如同给了第二次生命。

22、　　想不到当年的一个决定救了祖姬，祖姬父亲微乐报恩，于是在战场上结草困住秦将，帮助魏颗获得大胜。所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。 

23、感激不尽(解释)感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

24、(结草衔环)旧时比喻感恩报德，至死不忘。(渴者易饮)口渴的专人喝什么都觉得甘甜。旧时比属喻久经苛政而最知对德政感恩。(千恩万)一再表示感恩和谢意。(寸草衔结)喻虽然力薄，亦当感恩图报。(衔环结草)结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。(恩恩怨怨)指人的感恩之情与仇怨之情(感恩戴德)戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。(感恩图报)感激别人的恩情而想办法回报。(感恩怀德)感激别人的恩德。

25、恩怨分明(ēnyuànfēnmíng)恩：恩惠；怨：仇恨。对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。

26、感恩戴德(gǎnēndàidé)戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。

27、知恩报德：受别人的恩惠，心存感激意图报答。

28、解释：图：设法。感激别人的恩情而想办法回报。

29、意思相近成语有:雨露之恩、寸草衔结、恩重泰山、劬劳之恩、饮水思源、千恩万谢、恩深义重、知遇之恩、恩逾慈母、恩德如山、义海恩山、感激涕零、恩有重报、感恩图报、感恩怀德、遗恩余烈、舐犊情深、

30、(解释)感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

31、(解释)：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

32、恩威并行(ēnwēibìngxíng)安抚和强制同时施行。

33、张载在《西铭》中写到：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”朱熹《西铭解》说“人之一身固是父母所生，然父母之所以为父母者即是乾坤。若以父母而言，则一物各一父母；若以乾坤而言，则万物同一父母矣。……古之君子惟见其得道理真实如此，所以亲亲而仁民，仁民而爱物，推其所为，以至于能以天下为一家，中国为一人，而非意之也。”也就是说人除了出生之父母之外，还有天地之父母，这个天地父母就是“能以天下为一家，中国为一人”的理论基础，来源于《礼记·礼运》：“故圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也”。

34、第2单元课文(观察)体会：我懂得了只要我们善于观察，就会有所发现。

35、(示例)：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的。——清·刘鹗《老残游记》第十四回

36、我伫立江边，目送友人的小舟愈行愈远，渐渐消失在水天相接的地方，只望见浩浩荡荡的江水流向天际。

37、 谢天谢地( xiè tiān xiè dì )

38、①任性，冷酷无情的巨人。②努力去寻找幸福的青年。美丽善良的智慧女神。

39、解释：口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。

40、恩恩相报、知恩报恩、以德报怨、活命之恩、衔环结草

41、背信弃义、恩将仇报、见利忘义、过河拆桥、知恩不报、利令智昏、以怨报德、反脸无情、反面无情

42、出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷八：“驿官传扬都督之命，将十千钱赠为路费，又备下一辆车儿，差人夫送至姚州普_驿中居住，张氏心中感激不尽。”

43、恩深义重(ēnshēnyìzhòng)恩惠、情义极为深重。

44、出自：明·冯梦龙《警世通言》：“方才听得棺中有声响；想古人中多有还魂之事；望你复活；所以用斧开棺；谢天谢地；果然重生。”

45、新鲜—陈旧慎重—随意宽敞—狭小安静—吵闹隐蔽—公开温暖—寒冷融化—凝结

46、恩同父母(ēntóngfùmǔ)恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。

47、引人注意毫不可惜随遇而安鲜花盛开绿树成阴鲜果飘香狂风大作年少气盛南征北战所向披靡

48、白话释义：而且俸禄优待足以仁族，简明足以养病，让我从计划，不过如此。感恩蒙德，背着没有胜。

49、恩有重报(ēnyǒuzhòngbào)好好地报答别人的重大恩惠。

50、恩：恩惠；怨：仇恨。对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。

51、出处：晋陈寿《三国志骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”

52、折shé(枝折花落)zhē(折腾)zhé(打折) 

53、感恩老师，教给我们知识以及教我们如何做人，怎样处事。

54、    结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。比喻感恩报德，至死不忘。

55、(2)昨天下午，张老师布置了一道数学思考题。晚上，我绞尽脑汁，百思不得其解，就在我“踏破铁鞋无觅处”时，爸爸走了过来，助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”，于是迅速地解开了这道难题。

56、以怨报德：怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。

57、白话译文：先秦·孔子《论语·微子》：“不用正直之道来侍奉人，又为什么一定要离开故国家园呢？”

58、《周易·乾卦·象传》曰：“天行健，君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”以乾为天之运动的刚健性质，君子取法于天行的健动不止，在个人的修养方面自强不息。以坤代表地的厚重顺承的性质，君子像大地一样，以博厚的德行待人待物。《周易·乾卦·彖传》曰：“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。”“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”天道是一切的根源，万事万物，流变凝聚，成为万有品类的形质，都是它的功能。它是宇宙光明自始自终的能源。它的生长、发展、变化的过程，包含了六个位的程序，形成宇宙的作用，犹如六龙驾御天体运行一样。由于乾道变化，万有物类各得性命，保持了与原初状态的和谐一致性，这才更有利于贞洁的生命体。古往今来万物赖地生长，坤体柔顺地承受了天道法则而资生万物，其德性正大而以至达到无边疆域，并含有弘博光明远大的功能，使万类都因此而亨通成长。另外，坤道还有直、方、大的三德。《中庸》和说天地之道：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”

59、怙恩恃宠(hùēnshìchǒng)怙：依靠。恃：凭借，依靠。凭借别人所给予的恩泽和宠幸而横行霸道、骄横妄为。

60、至于君民、官民之间，儒家对君主、官员，即为政者都提倡很多要求。《论语·为政篇》载孔子说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”孔子以北极星形象地比喻“德”对于为政者治理天下的重要性，认为为政者有德，就有了感召力、凝聚力，就像天上的北辰星，满天的星座都会跟着它运转。那么，应如何“为政以德”呢？孔子提出德教为先，刑罚次之的主张。董仲舒《贤良对策》提出“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。”

61、解释：涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。

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