孔子论语黑道

1、而女子为什么沦落到跟小人在一起呢，就因为古代，女子跟那些小人都是弱者，他(她)自己没有独立的权力，没有独立的生存的地位，他(她)完全一切都是依靠上面有权威的人赏赐给他(她)。但是如果你自己人格能够独立起来，你“造次必于是，颠沛必于是”，你“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，那你的人格是独立的，你不倚仗一个在上位的人给你什么你才得到，你虽然是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，是“人不堪其忧，回也不改其乐”，因为你在人格里边，你有一个完整的人格，你知道在天地之间，你安心立命的，你自己应该持守住的是什么。(孔子论语黑道)。

2、孔子所处的是个礼崩乐坏的时代，于是他开始思考：这是道德的沦丧，还是人性的扭曲？他怀念那个彬彬有礼的年代，毕生主张推行周礼，他曾说：不学礼，无以立。所以这里的三十而立，也有立于礼的意思。

3、“求!无乃尔是过与?(古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你)

4、季氏将伐颛臾》是《论语》里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想。

5、孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”

6、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

7、译文：孔子说：“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’”

8、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

9、可是它天天叫嚣“克已复礼”不就是想“回到古代去”吗？孔子这不又一次自己打自己的脸吗？！(孔子论语黑道)。

10、孔子说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？

11、叶先生说，《论语》是她小时候开蒙读的第一本书，她的一生受了《论语》的很大影响，如果古今中外有一个人是她最想见的，那就是孔子。

12、《子路》中记载，叶公语孔子曰“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之”，孔子曰“吾d之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

13、没有真正实践“教学相长”，这不仅是个人的不幸，也是教师的不幸，还是中华民族的不幸！有人说，给学生一碗水，自己要有一桶水——远远不够；又说，在信息时代，要给学生一碗水，自己要有一河水——依然不够。

14、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

15、祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”

16、使中国变成一个人情社会，人情大过法，关系大过理。进而形成宗族势力小圈子。到了当代演变成了黑社会。

17、我说，“朝闻道，夕死可矣”，我对于《论语》的这一句话打动了。我就想，那个“道”是什么东西，值得我们说是，只要明白了，听到了，死了都没有关系了。那我后来就发现，其实《论语》里边所谈论的最重要的一个观念，就是你要做一个君子。君子与小人的分别，《论语》上说，“君子忧道不忧贫”、“君子谋道不谋食”。就是说，一个君子人，他所追求的是“道”，而不是日常的生活。所以他所忧虑的，是我不明白这个“道”，而不是忧虑我的贫富。所以君子是“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。

18、四季更替，人们有很多生命感悟，却难以用文字表达；

19、这里的“里”指住处，但借作动词用，居住的意思。里仁为美，是说住在有仁者、有贤德的地方才好。延展为生活、工作环境。

20、现在全民都重视教育，全社会都关注教育，全世界都追求教育公平，但是在孔子之前，乡下人、贫民不要说没有接受教育的权力，甚至连识字、写字的权力和机会都没有。

21、在孔子的教育实践中，孔子教书的年月越久，知识积累越厚，学术水平越高，道德修为越完美！民国时期朱自清、鲁迅、夏丏尊等一批优秀教师，胜任中学教育，也胜任大学教育，还胜任研究生教育，且成为大师，除了自身学养的基础外，很大程度上就是他们真正实践了孔子“教学相长”的理念！

22、小学、初中教育，全科教师几乎是一种世界性的共识和趋势，但中国却依然是分科教学，而且十分荒唐的是学美术改教语文、学语文改教数学、学数学改教语文、学物理改教化学等，在中国很多地方不仅不被允许，甚至评职称都会受到“专业不对口”的制约和干扰——我若不是在基层做教育局长，亲自见证，又怎么敢相信呢？这又是怎样的一种悲哀呢？

23、子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

24、孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，(负责料理后事，)后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”

25、历时十年，研究数十个版本的《论语》，写出了唯美的、充满激情的《论语心读》；拙著颠覆了孔子，颠覆了论语，颠覆了儒学，颠覆了心学。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅颁布了《关于实施中华优秀传统文化传承工程的意见》，从国家层面做出了复兴优秀传统文化的决策。我一直坚信：没有文化认同，就没有文化自信；没有文化自信，就没有文化复兴；没有文化复兴，就没有中华民族的伟大复兴！毋庸置疑，儒家文化属于中国之为中国、中国人之为中国人的标志性的文化基因，十三亿中国人面临着认同、自信、复兴怎样的传统文化，必须重新认识孔子，重新认识论语，重新认识儒学，重新认识心学。

26、孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，(孔子)便取来瑟边弹边唱，(有意)让孺悲听到。

27、太平天国运动曾经势如燎原，纵横二十余省，却因为背离人伦、践踏人性，不幸十四年而灭；十年文化革命，反美帝(资本主义)、反苏修(苏联模式)、反封建(优秀传统)，砸烂了所谓的旧世界，却没有建立新世界，远离世界其他文明的核心价值，也抛弃自己的核心价值，导致国家走到了奔溃的边缘。

28、而这些发生一些学校或者说是在一些教育部门，这就让人耸人听闻了，经常听到一些人说自己的领导要么说什么“白道黑道都有人”等类似的话，或者没做一些事或做了没做好当众破口大骂，不知道他(她)是否读过孔子呢

29、人们不禁要问：清华四大导师之首的王国维，在上个世纪二十年代撰写的《人间词话》属于何种阶别的课题成果？陈寅恪在西南联大撰写的《魏晋南北朝史》是什么级别的课题成果？华罗庚在上个世纪四十年代，在西南联大“一灯如豆”的十多平方的房子里面写出的《堆垒素数论》属于什么级别的课题成果？德国哲学家雅斯贝尔斯的五万多字的经典著作《大学的精神》又属于什么级别呢？

30、古老的村落，人们并不知道国都有多远，天下有多大，常态面临着“不知有汉，无论魏晋”的迷茫与困惑；

31、子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”

32、李克强总理也曾指出，“中国人历来讲求‘以德报德，以直报怨’， 我们重情义，不会亏待朋友；我们讲原则，坚定维护根本立场”，也是这个意思。

33、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

34、课题的级别管理，其实就是资源分配和控制，充满了利益博弈，充满了功利色彩，充满了铜臭味道，怎么可能有独立的学术呢？又怎么可能有货真价实的科研成果呢？课题成为职称晋升的招牌，成为分配资源和争取资源的战场，成为谋取福利的载体，如此怎么可能出有影响力、冲击力的科研成果呢？如此，教授和学者怎么可能安心静心全心做学问呢？

35、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。

36、颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

37、我们常说“近朱者赤，近墨者黑”，后面还有两句就不常听到了，叫：声和则响清，形正则影直。都是出自西晋文学家傅玄的著作《太子少傅箴》。

38、“是鲁国的那个孔丘吗？”—可见孔子的知名度颇高。

39、孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”

40、孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”

41、昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣(以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”;今义：认为)

42、这个时代，学界定为人类文化的轴心时代，我个人更倾向于定为人类文明的童年时代。这个时代，中国有老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子为代表的学者，西方有释迦牟尼、耶稣、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等圣者，他们对人类的生死问题、快乐问题、价值问题，都做过探讨，都做出了价值判断，各自引导各自文化圈的人民向前走去。

43、教了一辈子的高中，退休时知识和能力储备只有大一的水平——解题能力达不到高三优秀学生的程度。

44、“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”

45、孔子有弟子三千，其中贤人七十二名，其中包括曾子、颜回、子路等为大家所熟悉的弟子。孔子曾经带领他的部分弟子周游列国数年，晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

46、孔子的教育体系、结构、课程、方法是自己独立建构的。

47、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

48、教育必须求异，必须尊重不同，不一样才精彩，将姚明培养成姚明，将钱学森培养成钱学森，将贝多芬培养成贝多芬，而当代中国教育从小学一年级开始到高中三年级，长达十二年的青春岁月却在疯狂演绎求同魔咒，最终在严格的管理、标准化的评价、标准件的模式中，将原本充满生机的生命个体培养成没有思想、没有理想、没有信仰、没有情怀、没有个性的像红砖一样整齐划一的产品。实在悲哀！

49、比如全天下人都知道对称是美的，但是如果一个城市从宏观、到中观、再到微观，处处都对称，就不是美，那是单调，可怕的单调。

50、孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”

51、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

52、提出的思想很多对为人处世都有帮助，对人的全面发展，对教育进步，对社会的发展都产生了较大的影响，比如他的“仁”与“礼”的学说，“德治”，还有“有教无类”的种种思想，对时代的进步与发展有着不可估量的影响。

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