人性本善作文议论文800字

1、中国人常说“良心发现”，这个俗语便是“性善论”最好的辩证。这种“良心”是与生俱来的，所谓“天命之性”。(人性本善作文议论文800字)。

2、    做真正的自己，是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。

3、真实情境的限制。题目情境内容由两则材料构成：材料一引用傅玄的名言表明环境会对人产生或好或坏的影响，强调的是客观环境——外因的重要性。材料二强调内因——主观能动性的重要性，引用曾国藩的话表明在人的发展过程中，人的主观能动性起决定性作用。如果主观能动性强，即使是在荒凉野地、喧杂闹市区也可以读书，担柴、放猪都可以读书；如果主观能动性不强，即便是清净乡野、神仙居所也无法读书。综合来看，这两则材料阐述“环境”“主观意愿”与“人”的关系，所表达的观点都有一定的道理，也是考生审题立意的基础和出发点。因此，考生在审题立意时要紧紧围绕“客观环境和主观意愿对人的影响”这个中心来展开思考，不可另起炉灶。

4、晋代傅玄曾言；“近朱者赤，近墨者黑。”环境对我们的影响时常是“润物细无声”的，从古至今，人们在进行选择时也常会考虑其对自身发展有无益处。“居必择乡，游必择土。”身处安静的学习环境中，我们总会更加专注于手中的练习；如果周围充斥着噪音，我们也会不自觉地分心。因此，对于环境等外界因素的选择，理应慎重。

5、 弘扬母语,传承母语,是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足,需要华人的共同努力。在这一点上,坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重,不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?

6、“在人间有谁活得不像一场炼狱”。每次听到这首歌都让人心里特别难受。是的，生活很艰难，谁都不容易。但“人之初，性本善”我们每个人骨子里都是善良的，只是有时候被生活逼到了看不见的角落。可当有需要的时候我们的善良仍会散发出爱的光芒温暖着身边的人。

7、(范式3)　纵横多维度比较，增加论证的深度和广度

8、________________________________________________________________________

9、“辩证分析法”模板：唯物辩证法认为，想问题办事情不可片面，要一分为二全面分析，尺有所短寸有所长，金无足赤人无完人，梅须逊雪三分白雪却输梅一段香……唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，不能用孤立的观点看问题……唯物辩证法认为，事物是发展变化的，不能用静止的眼光看待新事物……道德的底线就是法律条文，法律的要义就是提升道德的境界。

10、我要的，不是这些。是什么时候，这种变成了一种现实？“适者生存，不适者则淘汰。”这样的观念持续在世间拓展势力范围人们盲目随从，开始对身旁的事物所麻木，跟上现实现实的脚步很快一会儿，我便望不见他的影子。

11、请结合自己的体会，以“感情的物化”为话题，写篇文章谈谈自己对这个问题的认识与见解。题目自拟，字数不少于800字。

12、分论点二：换个角度看问题，成功才能更加靠近。

13、①在中国特色社会主义文化建设中，确立文化自觉观念正逐步成为国人的共识。一般来说，哲学是文化的核心和基础部分，哲学的发展对于文化建设乃至整个社会发展具有重要意义。在当今中国特色社会主义文化建设进程中，我认为文化的自觉必先做到哲学的自觉。

14、今天我去了小姨家，小姨前不久产下一名女婴。我站在摇篮边，她用那黑葡萄般的眼睛望着我。东看看西看看，也不知道在想些什么。小手小小的白白嫩嫩的，还没我的掌心一半大，好像一朵洁白的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

15、一开始，总是有一些问题，然后分成两部分进行分析。最后，总结了本文的论点。全文构成了总分之间的关系。中间理论是以一分为矛盾对立统一的辩证思维为基础的。

16、德国一项研究发现，不足18个月大的婴儿已表现出无私精神，暗示人类天生便有助人倾向。德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的“好儿童”。

17、接下来，这个挑事儿的人开始挑拨司机了，说什么你们公司真穷，可怜呀!!!这辆破车最起码开了十几年了吧，我坐这车都害怕影响我自己的名誉和脸面，哎，还是我自家的小汽车好。这次算我倒霉，看下次还有几个人坐你这车，哼!赶紧辞职吧，看见你们都恶心。

18、生活中，善良无处不在，大到国家大事中，小到一花一木里。

19、细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民d用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民d"前方吃紧，后方紧吃"不可挽回的腐败堕落，看清了共产d同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产d身上，于是，就坚定不移地站在中国共产d一边，成为中国共产d的朋友和中国革命胜利的见证。

20、难道善良也代表着自己懦弱吗？不，善良代表人更能坚定地走下去。俗话说：“上善若水， 水善利万物而不争。”人人与善同行，一路繁花似锦。无论是回望过去，还是放眼当下，抑或是展望未来，无数善良人士感动中国，难道他们懦弱吗？像专于研究超级稻的袁隆平院士、抗击疫情的钟南山院士，他们都怀有一颗善良为他人、奉献无畏的心，但是他们并没有因困难而害怕，他们敢于逆行，敢于追风，是时代的最美奋斗者。可见善良之力无穷矣！

21、诚然，它有其代表与传承的先贤学术之风。但拆掉它并不意味着斩断了如今学子与先贤的亲切交流，灵魂互动。相反，我们应注重这栋楼的精神传承与文化传承，这才是我们应当珍视并对后代产生深远影响的东西。而非一栋简陋的教学楼。

22、随着年龄的增长，我们懂得的知识，我们懂得了大人的艰辛，懂得了人间险恶，懂得了生活的无奈。我们不再无忧无虑，我们不会再做幼稚的傻事。与此同时，我们还丢掉了善良，褪去了青涩。是问一下你，在学校混乱的操场上，你捡到了钱你会还吗？在公交车的座位上，你还会给老奶奶让座吗？旁边有人跌倒，你还会把她扶起吗？不不会了，我们长大了，长高了。同时也变我们不认得了。我们比以前处事更加的圆滑。不再像童年一样直言不讳。我们懂得什么该做，什么不该做。什么能说，什么不能说。莫名的感到一种深深的悲哀，我们还是我们吗？

23、天真是一个孩子的本性，童真是一个孩子的天性，纯真是一个孩子的必需，善良更是一个人的本性。

24、“你不知道，几天前也有这样的事……”“好心”的路人在她耳边小声地把事情说了一遍。妇女眉头皱得更深了，说话的语气有些不足：“应该不会发生那样的事吧。

25、分论点三：立德修本，我们应对道德心存敬畏。

26、即以空间变化为坐标，包含中外维度比较(从中外较强的空间跨度进行比较，让说理具有极强的张力，从而增加论证的广度)、现象维度比较(对同一现象，在不同人群、不同部门、不同地区进行比较，找出差距，判断优劣)等。

27、关于告子，我们只知道他是战国时代的人，他的其它情况却是一无所知。正因为他有了与孟子在稷下学宫关于人性论的论战，我们才知道历史上有告子其人。告子认为：人“生之为性”，就是与生俱来的“食”“色”两种本能。“食”是生存的本能，“色”是生殖的本能。人性无所谓善恶。所谓善恶都是后天教化深化了人本性导致的结果。他举例说：“性好比流水，在东方挖口子他就往东方流，在西挖就往西流”以此来证明人性本不具备善恶。孟子针对这一比喻，也同样用水来证明：“水的流向的确不分东西，但也不分上下吗？人性之善就好比水往下流。你当然也可以引水而上，但那是水的天性吗？是外因改变了水的本性。正如人不善，是环境使然，并非人性如此”。孟子还辩论说，食色是任何动物都有的本能，“难道狗性就是牛性，而牛性就是人性”？从历史的记载来看，孟子与告子的这番对论，决定了告子的观念亳无立脚之地。但后世依然有依附告子的观点来各抒已证的。我们这里暂且不论。

28、中国的现实尤其需要哲学：(1)信仰缺失；(2)人性冷漠；(3)公正不足；(4)环境恶化

29、立意角度是开放的。本题内容贴近考生的思想实际，“善良”话题与“个人、时代、社会、国家”紧密相联，从材料及要求来看，可以有如下立意角度：善良的价值和意义；对待善良的态度、对待善良者的态度；善良的必要性和行善的方法意义，等等。文章只要扣住“应该行善”“如何正确行善”来行文，均符合题意。

30、   科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。 …… 　　

31、③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

32、含义：对陈述事物或现象的论据，从事物或现象的反面假设分析，并推出假设条件下的结论，从而来证明论点的正确与荒谬。

33、(6)有爱很想大声喊出来,不想闷在心里,可是又没有勇气喊出来,这时候“感情物化”的形式就是较为有效的一种宣泄表露情感的方式了.(卜颖雯)

34、“这是……”老人笑着握住妇人的手“孩子啊，对不起啊。那天，老头子我刚醒，脑子有点不清醒，错怪你了。

35、现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者，做一个有道德的人。

36、“去黄石吗？我也去黄石，顺便坐上来吧。”一辆蓝色的摩托车停在我身旁，车上是位时髦的年轻人。

37、如果进行道理论证，要恰当处理理论论据，可以对引用的名人名言进行合理分析，解释它的含义，解释含义过程当中，使得这一段话更具说服力，更好地证明观点。例如：

38、人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。人性的议论文作文篇：人性的温暖远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。

39、善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)

40、天保与傩送之间的善良，是对爱的付出，尊重。这种善良诠释爱的崇高、珍贵，与恶狼般的占有，自私相比，更值得人赞美。

41、说着便想上前扶起老人，却被身旁的一位路人拉住了。“唉，你可别过去！”“为什么？你们不去，我怎么能不去？难道看着不管吗！”妇人有些疑惑和愤怒，语音升高了几分。

42、“知人善用，气度非凡”，此乃鲍叔宽阔胸襟之写照。

43、c.例证。证明前一句“哲学家需要面对现实”是确有其事，而非个人生造。注意这不是引证。

44、分论点二：回报社会，我们应对事业心存敬畏。

45、“人之初，性本善？”我不再怀疑了，原来人性本善。

46、    看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。 　　

47、今日了解到贵校关于老旧教学楼的保留与迁拆分歧，内心颇有想法。学校在这一日新月异的社会发展浪潮下，更应秉承知识分子自古发展、自古先行的品性，敢于放弃阻碍学校现代化发展的羁绊。所以，在我看来，这所老旧教学楼拆迁势在必行。

48、告诉你，人性本善，人本来是什么样子，一出来其实并无好坏之分，只是经历的多了，久了，才会有善恶之分。所以，对待任何人或事，都应该本着美好心灵去接受、对待，这才是正确的。

49、三字经开篇一句就是人之初，性本善，孟子又提出人之初，性本恶，就人性的善与恶争论了二千年，至今依然混乱不清，从这件事情就能看出传统文化中科学思维的缺失.先说人之初，性本善，这句话本身就是模糊不清，人之初指的是什么时候？性本善的人性的定义是什么？首先，人之初是指什么时候？是指人类的进化成人类的最初还是指人刚刚出生的时候？如果是指人刚刚出生的时候，是指出生一天，还是一个月？如果是指刚出生的时候，他连眼睛还没有睁开，那么所谓的善指的是什么？如果是指一个月，他嗷嗷待哺，只知道所求，他的善又指的是什么？应该是无善也无恶才对！所以人之初，这个之初的时间概念就很模糊.其次，讨论人性善与恶的时候，首先应该明确什么是人性？连人性都没有定义清楚，怎么去讨论人性的善与恶？那么究竟什么人性？人性应该人类共有的属性，应该包括两个部分，本能和精神两个部分，其中本能按照“快乐原则”，精神按照“道德原则”；而所谓的“人性本恶”的恶就是指本能的快乐原则，而“人性本善”的善就是指精神的“道德原则”.按照人本主义的说法，人总是趋向完善自己，现实自我的这个说法，说明人性中的本能和精神部分都是必需的！人性中本能和精神这两个部分，就象人的两条腿，左腿和右腿，同时存在；那种抱着人性本善的说法的人就象抱着人的左腿，而抱着人性本恶的说法的人就象抱着人的右腿，本来同时存在的两条腿，偏偏只抱着一条腿部放，只承认一条腿的存在，看不见另一条腿，这是短视呢还是缺少辩证呢？偏偏把人性的这两个部分拆开来，争论个不休.为什么争论千年而不休呢？就是因为没有明晰定义，思维感性化，而不是科学化，就象我们的中医都是想当然，就象我们做菜都是凭感觉，在我们的文化里，太多概念模糊不清，甚至从来不去给一个事物定义一个明确的概念！我们不强调思维的严谨，不强调辩论的逻辑，这也是我们的文化里很多问题争论千年却争论不明白的原因，你都不给争论的事物去定义一个明确的概念，怎么辩论清楚呢？可见，我们科学精神的缺失不仅在自然科学里，也在社会科学里，也在思维本身，我们都缺少科学严谨的态度和方法。

50、“性”，原意是生，与生俱来的意思。《礼记-中庸》说：“天命之谓性”。就是把人与生俱来的本性叫着天性。这是“性”的本意。

51、我曾经听过一个故事，有一个劫犯在抢劫时被警察包围，无路可退，一时慌乱，便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部，威胁警察不要靠近，并让警方听从他的命令。

52、1981年5月17日，刺杀事件四天后，教皇公开宽恕了阿克查——并说其实在救护车开往吉米立医院时就原谅了他——1983年，教皇还探望了被判19年的阿克查。探望期间，约翰·保罗握着阿克查的手，当面宽恕了这位差点杀死他的刺客。

53、近日，一篇《罗一笑，你给我站住》的文章刷爆朋友圈。作者罗尔用真挚感人的语言打动了每一个读者的心，引无数读者纷纷“赞赏”，筹得捐款数目可观。事后却曝出罗尔坐拥三套房产且医疗费早已筹齐。无辜民众的善心被利用为牟取利益的工具，社会信任的壁垒再次遭受重大打击。试问，谁该为罗尔事件负责、“买单”？

54、上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?

55、即思想健康，积极向上——道德上，要合乎“传统美德、社会公德、职业道德”的要求；思想上，要合乎“民主、科学、进步”的观念，顺乎时代潮流，合乎人民意愿。说理的着眼点要尽可能不仅限于个人的感受、利益，还要有着眼于国家、民族、社会乃至全人类的意识，但一定要切忌假、大、空，力求水到渠成。

56、要学会与人为善。(重心偏离，材料的核心要义是要不要行善、敢不敢行善的问题，而不是针对“与人为善”的问题来阐述的)

57、小悦悦的悲剧已经无法挽回，但是她却让我们惊醒，我们心中以为的道德，已经开始不可避免地沦陷。作为一个人，一个堂堂正正的中国人，当再看到有人倒地，每一个中国人都应该伸出自己的援手，袒露自己的关切，尽管可能被污蔑，可能被误解，可能失去自己的名誉，但更多的时候，我更愿意去相信人性本善，更愿意去遵守祖宗流下来的底线——道德!

58、西方用宗教解释了人性的恶，他们认为亚当和夏娃偷吃了善恶树上的果实诞生了人性的恶。孟子是天命论的追随者，所以他不可能把恶的根源归于上天，可他又没有从哲学角度进行论证，于是，孟子认为的恶便成为了无源之水。

59、文章立意不俗，精准把握题意。立足“这段话可以启发人们如何认识事物”，视角独特，思考认识事物的三种境界，体现了思维的活跃度与个性化。全文围绕三个境界逐一展开，看似形式单实则文脉连贯，思维缜密。对“各识其识，各美其美”“识人之识，美人之美”“知知与共，美美与共”三者之间的差异把握准确。同时内在的推进性逻辑关联均有清晰呈现。语言表达能力强，文意畅达。可谓化呆板为神奇体现了考生的高度自信。

60、星期六下午我和往常一样坐公交车去辅导班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一个手提行李包，鼻梁下方架着一副金色边框的眼镜，仪表非凡。一看就是个文质彬彬、品质优秀的人……他坐在了我的前面。

61、难道善良真的会让自己吃亏吗？回答明显是“不”。善良会使我们焕发人性光辉，得到他人的善待。就拿黄文秀来说，正是因为心存善念，她才放弃从事高薪工作，毅然致力于家乡的脱贫事业。在她日夜奔波、碌碌艰辛的日子里，她善意的举止换来的不是吃亏，而是全村纷纷脱贫致富，走向小康。虽然她不幸去世，但她始终是百色大山里最美的朝霞，是脱贫战场上最醒目的黄花。善良彰显了人性之美，它一直都是可歌可泣的传统美德，它不会使任何人吃亏，只会让世界变得更美好。

声明：本媒体部分图片、文章来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。