道德经中最狠的一句话

1、译文为：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。

2、此后，伯启和士兵同吃同住，每日亲自操练军队，三顾茅庐延请有能力的人，自己刻苦训练武艺，熟读兵书，一日不曾懈怠。 

3、这里先不要往下看，闭上眼，给自己三秒钟，在内心做出答案。

4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。

5、我有个大学室友，上大学的时候第二外语选修的是韩语，刚选修那会，她比任何人都努力，除了上课，她就报补习班，买各种各样的教材。

6、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人未必能陪你走到散场。

7、庄子：真正的快乐，源于你有一颗自由自在的心(道德经中最狠的一句话)。

8、你要相信时间，最终你会把那个如命的他忘得彻彻底底一干二净。

9、周朗的谋略巧妙地保全了天下，失去了妻子和折叠的军队。

10、杨鹏老师，他出身书香世家，父亲是大学古典文献学教授。

11、我们有多少人，坚持最多的事情就是坚持不下去。

12、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

13、我们常常以为只要加快速度，就能尽早达到目的地。

14、比如说，每个人对自己的父母妻儿、亲戚朋友都是仁爱的，对于冤家仇人则是冷酷的，但对于没有关系的路人，则是冷漠待之，不会特别亲近，也不会特意疏远，这就是《道德经》中的“不仁”。

15、先是忧虑与忧虑的世界，后是音乐与音乐的世界。

16、“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的朋友会越来越多。

17、第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

18、管理学也可以说是统筹学，也可以说是谋术，老子是最讲究谋的，要深谋远虑，谋术还要分阴谋阳谋。用管理学的话说，管理需要从长计议，必须有明文的政策，和暗中的人心。

19、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:

20、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

21、不争可以有更和谐的人际关系。坐公交的时候，每个人都希望有一个座位，免去站着的颠簸。可是如果车上有老人上车，年轻人们主动不争，让老人可以有座位坐，这无形中就做了善行。这种善行在社会上成为一种风气，那么人与人的关系就会和谐很多。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

23、杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

24、老子说的仁，当然指仁爱。但老子说的不仁，就指残忍吗？显然，仁爱的对立面是残忍，但在仁爱与残忍之间，却存在着一个冷漠无情的中间地带，而这才是老子说的不仁。

25、世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。

26、飘风不终朝，骤雨不终日。——出自《道德经》第二十三章。意思是：狂风不会吹一早上，暴雨不会下一整天，其哲学意义在于事物都有变化、发展和灭亡的过程，狂风总有一天会停止，大雨总有一天会消失。所以，处世为人当依循自然，顺从民意，不可妄作非为。妄作非为必不能长久，因为天地妄作的狂风暴雨都不能持久，何况人呢？

27、上联:“骑青牛，出函谷，老子姓李；”出对很绝，用典老子出关，最后四字还语意双关，既陈述事实，又带有不可一世的傲慢。这是周朝时出的上联，一直到了唐朝才有一刘姓诗人，对出了很霸气的下联:斩白蛇，兴汉室，高祖为刘。下联化用刘邦斩白蛇起义事，最后四字同样语带双关，而且足以压制住上联的那种狂劲。

28、甘美食，美其服，安其居，乐其俗，这是老子所描绘的小国寡民形象。吃得饱，吃得香，不刻意追求山珍海味，人健康吃东西就会觉得香；衣着保暖舒适，不刻意追求名牌，不与人攀比；居住挡风避雨简单，不刻意追求豪宅；按自己的习俗过自己的生活，其乐融融。有了这样的一种心态，我们每个人怎么还会不幸福呢？现在的人太累，为什么？刻意的追求豪宅，豪车，名牌满身，去追求与自己的德行和能力不相匹配的东西，能不累吗？

29、首先“反者道之动”，意思就是说矛盾的对立物是向着对立面转化的，永远是这么一个循环往复的过程，就比如你修道，是得向着非凡俗的事情所努力，这样才能到达你想要的结果，才能真正修得道。

30、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

31、至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

32、这句话告诉我们，你做出的成果不要具有己有，你取得了成就不要恃功而傲。很多东西该是你的就是你的，不是你的怎么追求也没有用，所以人生要懂得淡然知足。

33、意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出处于道德经，可谓寓意深远。意思是“道”就是“自然而然”。

34、这就是老子主张的“以反求正、以曲求全”的“道”。

35、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

36、——第四十九章善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

37、第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

38、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

39、古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。

40、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

41、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。

42、管理好有利因素和不利因素。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”有利因素怎么处理，不利因素怎么处理，处理好了，都有用，处理不好，都没用。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。

43、特邀国学领域有深厚研究的专业导师进行答疑辅导，解析课程中的重点内容，有理论、有方法，帮你真正理解经典，将经典内化于心，外化于行。

44、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

45、可以对公法、人民和国家唱私歌；可以去私人执业公法，那么军队强而敌人弱。

46、为而不争，不为达不成目标，但是不争却不然。倒不如理解为尽人事听天命，又或者说，制定计划，但是不要有期望。

47、当我们面对一位不对谈的人，心中会想：“上善若水。水善利万物而不争”。

48、bb0>千首歌然后是箫声，观剑然后是知识。

49、《道德经》：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉

50、心脏病一定是心药一定是心药，也一定是系铃的铃人。

51、我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

52、众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

53、圣人做事准则是，做什么事，都不跟别人争夺。为而不争，是老子全文最后一句，可见其重要性；一个是“为”，另一个是“不争”；看似有矛盾。

54、“老子”李耳，也称老聃，周朝人，后来被誉为中国古代思想家、哲学家、文学家、史学家。说实际话，在他的《道德经》中是很难找到特霸气地言语的，因为他研创的“道学”是蕴涵着较为深髓哲理的，不像现在的大白话，一眼就能看出的。

55、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

57、老子在最后一章，还是强调了善良，要多为他人着想，为他人做事，最终才会得到好处；想着整别人，自己一路势必辛苦，心里面时刻有所挂碍，即使获得一时胜利。

58、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”

59、勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

60、然而这句话的原本意思是说，一个人真能做到了“无争”，那么，天底下再没有什么能够与他争的了。

61、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

62、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

63、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。

64、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

65、别灰心，我倒是找来了一副有关“老子”的奇妙对联，堪称“霸气”十足，分享给题主，请往下看——

66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

67、恒也。——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

68、老子认为，人要效法天地，而天地的不仁又是效法道的“自然”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以，那些理想的统治者，即圣人，也像天地一样不仁，圣人对百姓毫无偏私，冷漠以待，任由百姓自由发展。所以“不仁”也就是《道德经》中一直论述的“无为而治”。

69、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

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