孔子简介资料

1、在2014年我刚到阿根廷时，曾与拉普拉塔大学人文系的文学教授交流，他是研究法国文学的。按常理上来说，即使只研究一个国家的文学也应该对其他国家的相关领域多少认识一些，但当我问他认不认识莫言时，他摇了摇头。

2、　　无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”

3、  ▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。(孔子简介资料)。

4、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”

5、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

6、我连续三年每年都会去布宜诺斯艾利斯国际图书节上看看，找找有没有关于中国文学的书籍，2014年有麦家的，因为他在那一年访阿时把《解密》推向了阿根廷，去年有莫言的，但只有一两部作品。同时，我还发现一件有趣的事，阿根廷市场上销售最多的是旅美作家们的作品，比如裘小龙的，他的作品在图书展上非常受欢迎。裘小龙的作品能备受推崇跟他用英文写作有关，从英文翻译成西语并不是件很难的事。

7、在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。(《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选)

8、我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)

9、《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然 无为的天道观和无神论。(孔子简介资料)。

10、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

11、  ▲择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

12、这些被译介的中国古代典籍自然不会被伏尔泰所漏过。在启蒙思想家中，伏尔泰是对中国最为关注、最感兴趣的。他一生曾在近80部作品，200余封书信中论及中国。而在他的笔下，“孔子”和“儒学”是两个出现频率最高的词语。

13、  ▲有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

14、步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。

15、  ▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

16、(唐)唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

17、孔子５４岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓(鲁三家大夫)的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。５５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。

18、孔子的容貌可谓“奇人异相”。他身高18cm，相当于古代版的“姚明”。孔子刚出生的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，他的母亲看到后以为是一个怪物，甚至差一点将他抛弃。长大后的孔子容貌上也存在着多种缺陷，包括鼻孔外翻、眼睛凸出、大龅牙、大耳垂肩、双手过膝、身材不匀等特征。但是这些仅仅是孔子的外部形象，“人不可貌相”，只要与孔子接触过的人，都会被他温和而充满正气，威严而不凶猛，谦虚而和气的内在气质强烈吸引。而且，孔子远非后世某些人认为的文弱书生的形象。他臂力过人，曾单独推出陷入泥潭的马车。

19、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

20、　　据孔可立先生介绍，新版《孔子世家谱》打破了以往孔氏家谱的传统规则，一方面收女性入谱，在新增录的130多万后裔中，女性就有20多万人；另一方面改秘藏为公藏，揭开了过去孔子世谱秘不示人的神秘面纱。

21、在6月6日的《孔子世家谱》数据库校对审核工作汇报会中,负责数字化系统研发的曲阜师范大学软件应用学院研发人员汇报了孔子世家谱数据库校对审核情况,重点分析了2009版孔子世家谱数据库录入和建设中出现的各类错误和问题。

22、  ▲以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

23、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)

24、《清明上河图》临摹板、动画版、泥塑版本(收藏版)

25、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”子曰：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所与处者焉。”

26、  ▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

27、  ▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

28、公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。(《亲切随和的“大成至圣”》节选)

29、然而现实是残酷的，因为自己的利益受到威胁，把持鲁国朝政的“三桓”没几年就将孔子弹劾下马。孔子从此开始了长达十四年的流亡生涯，打算周游列国，继续实现自己的“天命”。

30、百度百科-淮南子·人间训老子孟子孔子的故事(古文)老聃居周日久，学问日深，声名日响。

31、游历之中厄于陈。在不受统治者待见的日子里，孔子带数个弟子四处游历，被困于陈，断粮缺水，几欲命绝，弟子们始终不离不弃，说明其深受众弟子爱戴。

32、可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

33、孔子在郑国时，与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

34、在我以前的研究里，接触到的通常是二手的、有限的资料，在那种状态下所研究出的理论也通常贴近书本，现在在阿根廷这几年，我发现需要我学习和刷新已有知识的量是非常之大的。

35、在一封致梯里欧的信中，伏尔泰写道：“我敬重他，就像我应该

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