关于生命可贵的文言文

1、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

2、天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

3、课外文言文阅读作为文言文阅读的重要组成部分，其教学一直存在痛点。笔者以课内外文言文内容为研究对象，从文章结构、关键句子和重要词语三个方面寻找最适合该篇文言文的教学方法，以此作为切入点来探寻其文化价值，感受领悟文言文思想和艺术的魅力。

4、解读：别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

5、因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。

6、圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。

7、一言：一句话，既关系到正义与非正义的`一句话

8、看来要做食客，必须有德有才。不过德才有高低，也决定了其等级的高低。孟尝君款待食客的厨有三等：“上客食肉,中客食渔,下客食菜”(《战国策齐策》)。在千人食客中，鲍氏处于什么等级？文中鲍氏之子的座次“预于次”提供了重要信息。“预”，通“与”，参与。“次“，甲骨文

9、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。 (关于生命可贵的文言文)。

10、FormyloveIˇllsacrifice

11、遥山变色，妆眉淡扫。目极千里，闲倚危樯迥眺。

12、看着这一幕，我心里久久不能平静，卖光盘的他虽然身体畸形了，难看的很，可心灵却并没有扭曲，他依然有自己的尊严，有自己的追求。是呀，无论是伐木工人，还是街头的“畸”形人，他们对生命都有着自己的诠释，那便是对生命的热爱与尊重！

13、第三部分(3)举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义，失其本心。(关于生命可贵的文言文)。

14、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

15、解读：拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

16、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

17、怎么办？不能再犹豫了。这里人迹罕至，没有能让他借助的物品了。这时，一个念头闪过他的脑海，那就是自行截肢。虽然自行截肢要冒很大的风险，也会永远失去右腿，这总比在这里坐以待毙好吧。

18、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

19、《鱼我所欲也》主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。

20、(解读)　君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

21、译文：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本心。

22、玉蝴蝶望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。

23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

24、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

25、他又拿起了电锯。电锯在轰鸣，但他很快发现，树干倒下来呈45°脚，如果强行使用电锯锯的话，电锯极有可能损坏，而电锯一旦损坏，就好象在生命的蜡烛上又吹了一口冷气，加速了生命的消逝。

26、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

27、令人心急的一件事情就是渺茫的希望。渺茫的希望就是浪费时间的一种心理。

28、或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”(选自《韩非子·说林上》)(注释)①屦：麻鞋。

29、秦国将士恐惧的第二效果是，几十万南下岭南的秦国将士，对自己在秦朝的命运产生恐惧。章邯及其将士走向极端，在自己没有被围歼的情况下。这大概是中国历史上唯一的一次，因为法律的缺陷，而导致的农民起义，但章邯的二十万士兵却被坑杀，可以写《秦朝亡于腐败》，那么局势会大不一样，局势也会大不一样。可见。战国后期，只是在文化上形成了一个亚民族体，华夏民族，精明的秦始皇还能应付这个高度中央集权的政权随笔。中央集权继续加强。高度中央集权的国家，往往产生高度腐败的政权，无论中央还是地方都是这样，很难驾御这个高度中央集权的国家，竟然投降了，人心不稳，必然会出问题，高度中央集权的国家政策，的专权，很难奈何这些问题。

30、那年，我的大弟刚考上大学，尽管他长得快跟门一样高了，但妈妈仍把他当作初次离家的小男孩，临行一再叮嘱，要多写家信。谁知我这个弟弟初当新鲜人，学校里大大小小的事都有他的份。因此，家信从初去的一星期一封，而渐为半月一封，一月一封。到最后只剩下明信片上几个大字：“亲爱的妈咪，经济大恐慌，请紧急支援。”

31、文中“当如是捉，如是正，如是住”，不厌其烦地反复用了三个“如是”，而不是用“当如是捉、正、住”这样简洁的语言。细究起来作者有深意。“当如是捉，如是正，如是住”，这句话写出了长者子把入海捉船之法背得多么流畅多么熟练啊，几乎让所有人相信他是真的掌握了入海捉船之法了。可是从“举船商人没水而死”的结果我们可知，文中的长者子仅仅只是会死背方法口诀而已，实际上根本不会操作船。一个只会纸上谈兵而不会实际操作的人物形象跃然纸上。

32、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

33、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

34、原文：盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

35、解读：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

36、他努力爬向前方，一寸，一寸，一尺，每爬一下，他都要忍受常人难以想象的疼痛，虽然他简单的包扎了一下。除了爬，他别无他路。就这样，他坚定了信念，一定要爬出这死亡之地。随着他的爬动，身后便留下了一道血印。这正是生命的顽强，力量的伟大，信念的坚强！他竟奇迹般的爬了出来，向死神和恶魔挥手告别。

37、——《易·系辞》生好物也。——《左传·昭公二十五年》草木有生而无知。

38、念双燕，难凭远信；指暮天，空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。

39、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

40、(3 分)(1)给予  (2)对于  (3)停止，放弃  

41、②命令。《陈情表》：“臣以供养无主，辞不赴命。”

42、只因为它们知道，每一只鸟都是主你所创造的。　

43、在英国，徐志摩对张幼仪非常冷淡，并不顾张幼仪怀有身孕，提出离婚。这是为什么呢？

44、那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，他的锋芒的确势不可挡，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。

45、(3) 文言文教学思辨性阅读策略的选择(J). 中学语文教学参考，2019年4月

46、   我喜欢孩子。看到他们的小胖手小胖脚，就恨不得咬一口。从他们身上，我可以发现人性中至纯至真的美善：他们总是教给我许多东西！我喜欢叫人意外惊奇的事。比如说，屋内突然跳进来一只小蟋蟀，在我脚边唱歌；比如说，深夜写读，蓦然抬头看到窗玻璃上几只萤火虫，像绿宝石般闪耀着晶莹光芒；比如说，百无聊赖中，久违的好友翩然来访，那种乍然的惊喜！

47、解读：朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

48、徐志摩当时已经为爱疯狂了，他坚持离婚并要求张幼仪打胎。并且不负责任地将张幼仪一人撇在英国沙士顿，一走了之，不见踪影。

49、又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"

50、具体来说，文言文教学至少要教这三方面的内容：

51、峻率性而动，不能随众沉浮，高祖颇嫌之，故不任用。乃著《辨命论》以寄其怀。

52、昔有大长者子，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船之法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉知之。”众人闻之，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。至洄洑旋流之中，唱言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进至于宝所。举船商人没水而死。

53、从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良及时劝阻他能最终获得胜利么？司马。

54、(解释)：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

55、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

56、解读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

57、如果秦国中央没有腐败或没有指鹿为马的严重腐败，这些将士是不会放弃自己的祖国及亲人。如果他们回来。然后旧贵族也跟着起哄。秦朝虽然已经高度腐败。刚刚运行的，写什么都可以了。

58、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

59、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？

60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

61、    我常想，普天下的母亲有千千万，但她们的脸只有一种，那是用全然的爱和牺牲塑造的。

62、陆小曼毕竟是有夫之妇，两人的婚外恋情遭到了家庭和社会的强烈反对和遣责。陆小曼的母亲甚至以死相逼。徐志摩的双亲也不能接受这段违背道德的感情。

63、译文：明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

64、治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。

65、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

66、阅读下文，完成 6～8 题。(7 分)  

67、所以自力为叙，遗之好事云。”峻居东阳，吴、会人士多从其学。

68、(解读)别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。

69、※命若穷，掘着黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布

70、~相(xiàng)。~运(a.迷信指生死、贫富和一切遭遇；b.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌握自己的~~”)。

71、(译文)：一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

72、注释：雨(yù)雪：下雪。雨，落，降，用如动词。

73、(解读)　自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

74、郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵，其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”

75、    我喜欢生命。生命是这样的好，好到你可以细细去品尝并享受它！即使在苦难中，你更能触摸到生命的跃动，那一种挣扎之后的欢畅，奋斗之后的欣喜，使你的心更接近天堂！

76、面对惊涛骇浪扑面而来的世俗舆论。我们的诗人淡淡回应道：“我之甘冒世之不违，于茫茫人海，访我唯一之灵魂伴侣。得之我幸；不得，我命。”

77、齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。

78、又一个故事吸引了我：一天伐木工人去林中伐木，被倒下来的松树压在下面，剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑，差点昏迷过去。可是他想道：自己一定要保持清醒，在这空旷的森林想有别人，不可能！于是，他开始试着用斧头砍树，但过不了一会，这把斧头就断了，他又用电锯锯树，同样无济于事。万分无奈之下，他开始锯自己的腿，简单的包扎之后，他一寸一寸地开始往前爬，终于他爬回了家！

79、③举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；

80、“嗞嗞”，随着电锯一声巨响，松树被锯倒了，但是意想不到的事情却发生了。松树巨大的反弹力把他击倒在地，而松树的树干则重重的砸在他的右腿上。霎时间，一阵剧烈的疼痛传遍了他的全身，他昏倒了。

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