儒家道家法家墨家

1、秦尚法，汉尚儒；唐重武轻文，宋重文轻武；唐宋尚诗词，明清尚八股。

2、成为社会发展需要的人，是生存和发展的要诀。

3、很多聪明人蓦然发现“礼”真的不错呀，就算我天天想着“x他妈”但是我见了他以及他妈都很有礼貌，他也对我很客气呢。但是就算对他和他妈很好，但是我见了他我不遵守礼法，他也会揍我呢。

4、　　墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”(爱是相互的、利也是相互的；是对立统相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。)作为学说的基础。

5、学习传统文化，要把落实《弟子规》作为传统文化根本中的根本。

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7、　　儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是他们的楷模。

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9、法家思想代表了当时的新兴地主阶级，为秦始皇统一六国和专制主义中央集权体制的建立奠定了基础。

10、管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。

11、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。

12、现代中国走向了全面开放，得益于全球技术进步的浪潮，凭借人口红利和土地资源，抓住了出口、投资、消费的三大机会，取得了人类历史上前所未有的经济发展成果。但外延式发展已经到了极致，创新能力的不足，让社会财富的增量显著下降，中国社会现在已经进入了存量再分配的阶段。

13、名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

14、　　儒家、道家、佛家都是心灵之学，都主张内求。

15、儒家重天理，讲人与人之间的关系，讲人伦、道德和秩序，归结为“三纲五常”。法家重法则，讲人与规则的关系，讲奖与罚，归结为“以刑律约束人”。墨家重平等，讲兼爱，反对战争，归结为“人与人应该和谐”。道家重自然之道，讲人之间的关系是要顺应自然的，主张“圣人不死，大盗不止”。如果把儒、法、墨、道再加释家的优点集于一身，然后去掉他们各自的弊端而形成国学，这样的国学才是我们人类社会所需要的。

16、如果把中国历史简单分类，大致可以分为两段，明朝之前的扩张史和明朝以后的守成史。每个朝代的统治者都面临着发展与守成两个选择，在吸取了历朝历代的惨痛教训之后，明清两代开始彻底转向保守。宁可降低发展水平，也不愿意耗费国力对外扩张，从而维持了中国近500年的太平盛世，也迎来了中华民族新时代的伟大复兴。

17、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是他们的楷模。

18、名家：个人认为就是“诡辩”，著名论断“白马非马”。

19、道德教化是需要时间的，法家的手段是立竿见影的，从此之后，两手抓两手都硬。于是“外王内法”就成了历代帝王略试不爽的灵丹妙药。

20、道家学派，是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据。

21、杨子专利我，墨子专利人，杨子言曰：“智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。”不许他人拔我一毛，同时我也不拔他人一毛，其说最精，故孟子认为高出墨子之上。然由杨子之说，只能做到利己而无损于人，与孔门仁字不合。仁从二人，是人与我中间的工作。杨子学说，失去人我之关联，故为孟子所斥。

22、法家思想体系中将“法”、“术”、“势”三者相结合，强调“事在四方，要在中央”，即加强君主中央集权，并且提出“不期修古，不法常可，事异则备变”，即根据形势的变化，所采取的措施也应当有所改变，与时俱进。并且强调治国以法，在当时成为维护君主专制的工具。

23、《道德经》整体给人的感觉是清冷的，没有一点温度，冰冷的仿佛是一条条的数学公式。确实如此，老子本意也是要给人给社会给这个世界一条条运行的公理。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，冬天寒冷，夏日酷热，没有什么仁慈不仁慈的，都是自然规律；儿童健康成长，老人衰老死亡，也无所谓是哪个圣人的仁爱或者憎恶，都是自然的规律而已。老子的就是这样冷冷的看着这个世界。

24、墨子善守，公输九攻之，墨子九御之，我不欲自损，他人固无如我何也。

25、儒家的根本：当代把《弟子规》视为儒家的根本。

26、道家的创始人为老子，代表人物主要有老子、庄子等。比较有影响的代表作有《道德经》、《太上感应篇》、《庄子》、《列子》等。创立到现在大约有2600多年历史。

27、不足：夸多了法的作用，法治要讲究以人为本。

28、房产作为目前家庭最重要的资产，若处置不当，则会激化贫富矛盾，酿成严重的社会动荡。有鉴于此，未来房地产价格有望继续稳中有升，仍然会是最重要的资产配置品种。当然，我们也要做好房产税开征的准备，这也是消除贫富差异的重要调节手段。我们需要在个人资产组合中做好房地产的平衡，不能全配，也不能轻配。

29、也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

30、中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都是在围绕这四项基本制度展开。在农耕时代，它们分别表现为：郡县制度(为保证帝国的稳定，必须保证中央的人事任免，避免地方割据势力的滋生)、尊儒制度(扼杀百家争鸣的学术传统，实现意识形态大统一)，科举制度(通过公平的考试制度，将社会精英纳入体制内为我所用)，国有专营制度(实行重要资源的国营化垄断，以控制国计民生)。

31、管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。

32、在国家大一统体制下，国家与民争利不可避免。发展经济必须放开限制，实现繁荣。而繁荣日久，既得利益者的势力就会坐大，中央权威受到挑战。此时，便需要进行集权式变革，加强中央权威和控制力，可是如此势必降低民间经济活力，带来生产力的下降，甚至最终有可能导致政权的不稳定。

33、儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。

34、法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。

35、像中国这样一个疆域辽阔、人口众多、民俗纷杂的国家能够维持长期统治国者必须具有卓越的管理智慧，需要在社会各阶层的利益分配和制度建设上作出妥善安排。自明代朱元璋开始，选择的应对方法就是保守：对外封闭，对内打散一切可能的对抗力量，牺牲社会经济的增长速度，保持低水平的稳定。

36、墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。

37、法家主要内容是法(法令)、术(技巧、权术)、势(审时度势、顺势而为、造势用势)。

38、道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

39、儒家主和，法家主严，道家主隐，阴阳家主玄……

40、大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始衰落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人，都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼(司仪)。这些人被称为“儒”。

41、道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

42、道德难守，仁义不存，礼崩乐坏，对于哪些不畏天，没有良心，不准守社会习俗的人怎么办？

43、第信六道。即信六道轮回之说(即一为天道、二为人道、三为阿修罗道；四为畜生道、五为饿鬼道、六为地狱道。三善道，三恶道，共六道。)。

44、法家主要内容是法(法令)、术(技巧、权术)、势(审时度势、顺势而为、造势用势)。

45、要断除一切痛苦，获取极大利益，方法就是修十善业道。即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语)；从思想上远离贪欲、瞋恚(愤怒怨恨)、愚痴。离此十种恶业，就是修十种善业。

46、经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

47、　　法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今

48、　　儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

49、法家思想缘起管仲和子产，经过李悝、商鞅、申不害、韩非子的发展，逐渐成熟，到韩非子最后定型。法家的思想是一切缘法而治，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，君臣上下贵贱皆从法，法不阿贵，绳不挠曲，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，他们积极发展经济，鼓励耕战，力求做到富国强兵。

50、佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正见，超脱轮回，渡己渡人，成就佛果。创始人是悉达多(即释迦牟尼佛)。创立(主要由印度传人)到现在已有2000多年历史。

51、1898年的戊戌变法，1911年的辛亥革命，1927年的南昌起义，各路仁人志士都在探索新中国的道路。期间虽然有大自由、大混乱，也有重归中央集权的努力，但大一统的基本制度从未遭受到致命挑战。

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