十八个诗人的称号

1、这里，“金发”与“白骨”所唤起的联想之间那种突兀的对比产生了最强有力的效果。这种将各种意象和多重联想通过撞击重叠而浑成一体的手法是邓恩时代某些剧作家的用语特征：不用说莎士比亚，这种手法就是在米德尔顿、韦伯斯特和图诺尔等人那里也经常出现，而且是我们语言生命力的源泉之一。约翰逊使用“玄学诗人”这个称号时，心里显然主要是指邓恩、克利夫兰和考利；他指出这些诗人是将“最异质的意念强行拴缚在一起。”这种非难主要是指联结上的失败，即好多意念常常只是拴缚在一起，并没有形成一体；如果根据这些手法的滥用来评断诗歌风格，那么在克利夫兰的诗中我们可以找到充分的例子来证明约翰逊非难的合理性。然而素材某种程度上的异质可以通过诗人的思想而强行结成一体，这种现象在诗歌中比比皆是。我们随便就可以举像下面这行诗为证：

2、诗家天子，七绝圣手王昌龄。其七绝写的极有深意，因而被称为“诗家天子”。(十八个诗人的称号)。

3、　　一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

4、诗仙李白，想象丰富奇特，风格雄浑奔放，被誉为“诗仙”。

5、诗家天子七绝圣手—王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

6、已发行个人原创音乐专辑《唱着情歌去重庆》、《时光回》、《诗已成歌》、《假如我是李清照》、《朋友们的民谣》。原创歌曲《仙女山的月亮》(张磊、侃侃分别演唱)、《1980年代的爱情》(赵照演唱)、《时光回》(侃侃演唱)、《生之门》(金志文、王卓分别演唱)、《面朝大海春暖花开》(庞龙、林宝分别演唱)等流传甚广。

7、擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七人称其为“五言长城”。

8、诗魔—白居易，白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮.手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

9、贺知章，字季真，唐代著名诗人、书法家，少时就以诗文知名。

10、　　其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

11、  诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

12、过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

13、诗狂—贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

14、陈子昂的诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

15、开成二年(837年)，进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元(岳父)幕僚。卷入“牛李d争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。大中末年，病逝于郑州。

16、白居易写诗非常刻苦，过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步，有点“走火入魔”之感。

17、过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

18、密尔顿和德莱顿的影响的第二种效果是随第一种效果而来，因而表现得较为缓慢。十八世纪早期，感伤时代开始并延续下去。诗人们反对推理，反对描述；他们间歇性地思考和感受，极不平衡；他们只是思索。雪莱《生命的胜利》中有一两段，另外还有《赫坡里昂》第二部，都有某些为感受性的统一而努力的痕迹。但是济慈和雪莱相继死去，而丁尼生和勃朗宁又开始沉思了。

19、李贺(约公元791年-约817年)，字长吉，是“长吉体诗歌开创者。

20、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有“太白仙才， 长吉鬼才”之说。

21、白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。

22、　　其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

23、王勃(649－676)字子字，绛州龙门(今山西河津)人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨。王勃的诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

24、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

25、那么我们是不是可以这样下结论：邓恩、克拉效、弗恩、赫伯·特和赫伯特勋爵、马维尔、金和考利的最佳作品直接属于英国诗歌主流，他们的缺点也应根据这个标准加以责难，而不应由于某种古董的偏好而加以怜爱？人们用好多带有固定限制的辞藻对他们溢美得已经够多了，他们要么是“玄学的”或“机智的”，要么是“古怪的”或“晦涩的”，虽然他们的最佳作品并不比其他严肃的诗人更具有这些特质。另一方面，在对约翰逊(与他意见相左通常要冒风险)的批评还没有彻底弄懂，对他的鉴赏标准还没有融会贯通以前，我们不能抛开他的批评。读他论考利的那段名文时，我们必须记住他的机智显然是某种比我们今天通常所指的严肃得多的东西；在他的诗法批评方面，我们必须记住他是怎样在一个狭隘的学科里训练出来的，而他得到的训练又是多么地良好；我们必须记住约翰逊所诟病的主要是考利和克利夫兰这两个违犯法规者。打破约翰逊的分类法(因为此后一直没有分类)，将这些诗人从邓恩那轰鸣的乐声到奥里利恩·汤申德那清脆的玲响——他的《朝圣者与时间的对话》是格里森教授这本出色的选集中很遗憾地没有收入的少数诗作之一—按其种类及程度差异呈现出来，将会是富有成果的工作，而且也需要一本颇有分量的著作。

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